基督徒是一群相信耶稣是基督（拯救者），并甘心情愿效法耶稣的样式去生活的人；爱国则是一个人感受到从这个国家而来的爱，自然而然所生发出来的情感。那么，基督徒与爱国有着怎样的关系呢？
首先，“基督徒”与“爱国”并无矛盾，这一点可以从以色列历史上众多的先知和使徒的身上看到，也可以直接从耶稣基督的行事为人中发现。
摩西是旧约中最为重要的先知之一，他是一位爱国者的典范。摩西生为以色列人，却长于埃及王宫，为法老女儿所养，贵为王子。不过，当他得知自己以色列人的身份后，爱国之情油然而生，40岁之龄的他竟不惜为救一以色列人而杀死埃及人，身世由此暴露，被迫逃亡至旷野，牧羊40年之久。后来，他又以80岁之龄重返埃及，成功带领数以百万计的以色列人脱离埃及的奴役。如此之人，不可谓不爱国。
大卫更是爱国的典范。他早年曾以一牧童的身份，为了祖国对抗敌国菲利士的巨人歌利亚，并且成功将之击败。后来，他成为以色列国的将军，却因功劳太大而遭到国王的嫉妒，因此不得不流亡他国。即使身在他国，大卫仍未忘记自己的祖国，当他所寄居之国攻打以色列时，他从未参与。后来，大卫终回故土，并成为一国之君，使得以色列国极其强盛，被后世誉为“大卫的国度”。
耶稣生为犹太人，从其生活处事之中，也可以看出他对祖国的深爱甚至到了令人吃惊的程度。例如，耶稣曾对一个非犹太妇女如此说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去……不好拿儿女的饼丢给狗吃。”（太15:24、26）此外，他吩咐门徒传福音时，也说过类似的话：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。”（太10:5-6）甚至，当耶稣被钉十字架时，仍为那些将他钉十字架的人祈祷：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）
其次，基督徒“爱国”的表现可能会与众不同。这一点，我们可以从先知耶利米和约拿二人身上看到正反两方面的表现。
先知耶利米的爱国之心是不容否认的，在其所写的《哀歌》中，他说自己因为自己的国民而“眼中流泪，以致失明；心肠扰乱，肝胆涂地”（哀2:11），因为当时他的祖国遭到外族入侵，许多国民被掳至他方。不过，耶利米并没有像普通人那样奋起反抗，而是呼吁众人向敌人投降，因为他得到上帝的启示，明白上帝的旨意是要藉着这件悲剧使他的国民悔改，认识到他们的生活方式已经错谬到了极点。
先知约拿也深爱着自己的祖国，以至于当他听到上帝的呼召，要他前往自己的敌国——亚述的首都尼尼微——传讲上帝要因着他们的罪恶而施行惩罚的消息时，他选择了拒绝和逃跑。当时，亚述这个国家拥有强大的实力，多次攻打以色列。约拿对自己的祖国有着深厚的感情，因此，当上帝吩咐他前往亚述传福音时，他有一种本能的抵抗。这或许是人之常情，然而，最终约拿并没有躲过上帝之手，而不得不前往尼尼微。令人吃惊的是，尼尼微城的人听到约拿所传达的信息后，从君王到百姓都禁食披麻悔改，以至于上帝后悔而没有倾覆尼尼微城。或许约拿未曾想到，正因着他向尼尼微人传讲上帝的旨意，才使得尼尼微人悔改，为以色列赢得暂时的和平。
蒙神喜悦的基督徒，几乎没有不爱自己的祖国的。尼希米即使身在外邦服侍帝王，仍不忘切切为祖国祈祷；以斯帖虽贵为王后，却愿意为了自己的祖国干冒被杀的风险；使徒保罗每到一个地方传福音，都先前往当地犹太人的会堂，甚至甘愿为“骨肉之亲”承受咒诅（罗9:3）……不过，基督徒爱国的方式，有时候可能与众不同，因为基督徒是一群效法基督的人，会首先思想耶稣基督的行为典范，并以合神心意的方式去爱国，而不仅仅是站在自己国家的立场上思考问题、采取行动。这一点，在摩西和大卫的身上也是如此。摩西之爱以色列国的动力，乃是他“宁可与神的百姓同受苦害”，并“看为基督受的凌辱比埃及财物更宝贵”（来11:25-26）；大卫之所以敢于对抗巨人歌利亚，是因为他要“使普天下的人都知道以色列中有神”（撒上17:46）。
事实上，“基督徒”与“爱国”，这两者既无矛盾，也没有直接的关系。身为基督徒，这个名字本身就告诉他，要立志像基督的门徒那样生活——就是效法基督，过尽心尽意爱上帝，并且爱人如己的生活。而身为某个国家的人，如果从这个国家得到某些让自己感动的东西，自然会生发出对国家的热爱之情；不过，若是一个人未能从他的祖国那里得到自己渴望之物，却想让他从内心深处发出爱国之情，那只能是缘木求鱼。
当然，若一个人成为基督徒之后，即使之前并不爱国，也会促使他生出爱国之情。因为，成为基督徒首先要看到那位用肉眼无法看到的上帝，看到耶稣基督为他牺牲在十字架上，然后效法基督过爱人如己的生活。如果一个人爱自己的邻舍，那就是爱他的祖国的最基本的表现，因为他的祖国最重要的组成部分，就是和他一样的祖国人民。
