始终有两种力量在我们信仰的生活中互相拉扯和激荡。一种推着我们向信仰圈外走，一种拉着我们向信仰圈内收。一推一拉之间，一种力量去诗意幸福的远方，一种力量回归原来固守的家园；一种是要叫我们的生命步入永恒，一种是让我们的生命在短暂的舒适中湮灭。我们的信仰很多时候犹如在平衡木上置放的一个圆球，在这两种力量之间滚来滚去，彷徨不已，只要一个不慎，一切向往和努力都会在顷刻间归于虚无。如果没有神用祂强力的恩典托住我们，我们立刻会坠入罪恶的深潭。
这就是我们时常呈现的信仰状态。正是这样的信仰状态，让我们的祷告千篇一律，千部一腔地进入一条固定的轨道，一种固定的形式，就如同很多讲道一样，早已成为一种模式化和概念化的宗教仪式，如同“例行公事”，只有漂亮的虚以委蛇似的华丽辞藻，却无半点真实而令人心动的内容。那种捶胸顿足似的哭天抹泪，声震云霄的哈利路亚，不是没有真情，而是让真情淹没在一片虚假的氛围之中，瞅上去很像一幅影视画面，透着一股表演性的气息。
因此，我们必须改变这种信仰状态。改变就需要向神祈祷，唯有祈祷才能得到神的旨意。而祈祷不是随意的，不是没有标准的，而是有“秘籍”的。把握这个秘籍，进入真正的祈祷里面，迎来的才会是柳暗花明，别具洞天。在我们的日常信仰生活中，不但要改变信仰状态，更要改变信仰生命。但首当其冲的就是需要改变我们的祈祷，祈祷是基督徒信仰生活中的常态，不可或缺，缺了就不再是基督徒了。
祷告既是基督徒一个充满荣耀光环的标签，更是我们与神说话谈心、接近祂的一条绿色通道，不但风雨无所阻挡，魔鬼见了也要在颤抖中避让开来。十九世纪英国著名布道家司布真对祷告有这么一段比喻：“在宣讲布道的时候，祷告可以给你特别的帮助。事实上，没有什么可以像刚刚从与神相交的山上下来向人说话那样，如此荣耀地预备你去传道了。没有人可以像那些代表人与神摔跤的人一样如此有能力的恳求。”可以想见，只要出于信心的祷告，我们就会如同摩西和雅各那样，从神那得来超乎寻常的力量。
这么一个道理，似乎没有哪个基督徒是不清楚的。然而，越是简单的道理越容易被我们所忽视或省略。况且，这种省略和忽视是有理由的，也是有意的。其中最大也是最普遍的理由，就是我们的祷告几乎看不见是否被神悦纳和垂听。很多时候，我们祷告的声音只是与空气碰撞了一下，无声无息便飘然而去，既听不见神的回应，更难看见祷告之事的转机。可以说，这是我们在祷告上的一个无法解开的死结。
正是由于这种原因，大连的倪宏恩牧师根据十多年的牧养经验，根据自身的信仰实际与对《圣经》真理的吸纳，总结概括出了一系列的有关祷告上的“秘籍”和“诀窍”，以其饱满的热情极尽泼墨挥洒，从“点”到“面”，以其细腻的脉络，层次清晰地将祷告上的“秘籍”全然展示给我们。这份祷告上的“秘籍”，就是他于2018年1月由北京图书出版集团出版的《实用祈祷学》一书。
从结构上看这部“秘籍”共涉及五大部分。从祷告的意义开始，接着阐释祷告上的拦阻和技巧以及祷告上的成就和榜样。可是，对一般信徒来说，最急于知道的就是第三篇，也就是第三部分，即祈祷的技巧。
而祈祷的技巧恰是整个“秘籍”之点，是开启祈祷之门的一把钥匙。正是在这里，作者以酣畅的笔墨对信徒和读者进行了一次全方位的深度启蒙。因为祷告的重要性和意义谁都知道，祷告上的拦阻是经常遇到的，读者或者信徒都可以一跳而过，直取“秘籍”之宝。
作者首先揭开秘籍的第一个方法，就是“三颗心”。三颗心包括诚心、专心和恒心。这三颗心，实际上指的是一颗心，分为三颗心其实是从字面意义来讲的。所以，这三颗心必须融成一体，缺一不可。作者告诉我们，如果“祈祷还没有得到成就，那就思想一下，是否缺乏真心”。也就是说，没有真心的祈祷，所谓的诚心、专心和恒心都不过是嘴上的，甚至是虚假的，都必须在真心的基础上来确立自己的祈祷。
学到了这一秘籍方法，我们就自然反思自己以前的祷告为什么不被神垂听，为什么没有得到神的回应了。我们就会为此猛然醒悟，原来我们祈祷的错误不是在言辞上，不是在态度上，不是在技巧上，而是在于缺少一颗真心。
若想将整部秘籍全部解开，不是靠我这种蜻蜓点水似的一解，而是读者应该认真阅读这部秘籍。这部秘籍的好处在于，层次特别清楚，语言简练，逻辑密度与衔接是一环扣一环的，只要稍有文化就可以读懂。所以，在此就没有必要赘述与画蛇添足了。
加尔文认为：“假冒为善的人不知道他们面对着上帝，在祷告时炫耀自己，好像是在胜利进军似的。例如那个法利赛人，他感谢上帝时自认为和别人不同。无疑地，他是要在人前夸耀自己，好像要籍着祷告的一席话得着虔诚的美名。那种虚浮重复的祷词，目前也因着同样的原因，在罗马教徒中盛行。有些人以重复的话语白白地糟蹋时间，另一些人故意加多那叫人厌倦的言词，来附会凡俗。”加尔文所言的这种500年前的教会里出现的祷告现象，在如今的教会中不是不存在，而是有愈演愈烈的倾向。
这种现象的出现与自以为是有关，无论是牧者还是信徒，始终认为自己掌握的就是真理，自己对祷告的方法就是正确的。甚至有人认为祷告不需要操练，不需要学习，一切只需要圣灵的感动。因此，一些教会滋生流行起“方言”来了，这个“方言”与五旬节“方言”相异的是没有人听的懂。换句话说，这种“方言”不是来源于圣灵，而是来源于人意的谎言与欺骗，是自欺欺人的那种欺骗。因此，我们依然需要籍着祷告来学习和操练祷告。
有关祷告的书籍在信徒中流传不少，但多数都不是那么系统，而且多是国外或者港澳一些牧者写的。在国内教会牧者中，在我所知道的范围内，倪宏恩牧师的这部《实用祈祷学》怕是唯一和仅有的一部较有系统地阐释祷告的著述。但无论如何，这是一部与国内信徒信仰实际相结合的一部力作，是最接地气的一部祈祷知识性书籍。所以是值得我们一读的。
这部《实用祈祷学》“秘籍”的署名为“泥土”，可算是倪宏恩牧师的一个笔名。但当读过此书，看到他的这个笔名之时，意象里闪出的居然也是一片泥土，而且是那种肥沃黝黑的泥土，不同的是那片泥土上竟滋长起来无数的绿茵，一片生命的绿茵，茁壮而挺拔。
我知道很多人都购买了这本书，猜想那些读过这本书的信徒一定会与我一样，从这本书中得着充分的滋养，学会与神交通与神谈话的本领，领略与神倾心吐意时的甜美。无疑，灵性生命也自会从读过此书开始，一点一滴地萌芽和生长。
