编者按：在本书的第六章里面，瑞克·凯郭尔阐述了极端宗派主义者犯的错误，以及什么情况之下教会合一是绝对需要避免的？ 同时也给我们分辨和智慧引导：比如，在什么情况之下需要拒绝承认某些自称是基督教会的教会。
作者指出：“基督教会属灵的联合是不可否认的事实，教会是一个身体，就是基督奥秘的身体。 没有任何事能毁灭这属灵的联合，就算教会表面上存有分歧，甚至有无数个不同的宗派，也不能对此联合有损。而另一方面，不可否认的，现在教会的分歧，教会是否要全力以赴来挽救这种局面呢？ 作者将这个问题，分极端的宗派主义、极端的联合主义，与实际的理想主义三方面来回答。”
作者列举了不同教派的不同主张：
极端的宗派主义者认为组织上的分歧，不是罪恶乃是德行。 极端宗派主义最突出的表现就是“非宗派”的教会，他们的会友不用任何宗派的名称，事实上他们就是极端的宗派主义，因为他们要每一个教会、每一个全众成为他自己宗派的一员。
与极端宗派主义相反的就是极端的联合主义。赞成此说法的是罗马天主教会与大多数的新派教会。天主教的立场不仅仅想要成为一个教会，乃是认为其他所有的教会根本不配称为教会，所 有的教会均应该为离开教会的罪而悔改，应重新归入天主教会内。
新派教会人士是讲究联合的，但是他们讲联合的动机是别具用心，骨子里则有虚浮轻率的观念，认为宗派间的教义差异是无关重要的， 事实上他们认为教义只是小事。 对真理的漠不关心，乃是当今新派教会联合运动极显著的特性：把神学上的差异点放在一边，而要求教会合并，为求联合运动、 消除社会的不公平，而向世界传福音，乃是他们向我们所灌输的思想。
作者认为：“大多数新派神学联合运动的领袖，正以放弃真理的方式来促使基督教会的合一。 教会一直要存续下去，而教会的合一也要一直存续下去，因为合一乃是基督身体的本质。 基督教会中，分歧的根本原因是罪。
为求达到基督教会有形合一的理想，作者认为：有勇气去拒绝承认某些自称是基督教会的教会。 真正的基督教宗派，应该宣布那些公然否认基督教要道真理的教会为背道的。以神体一位论为例，他们拒绝“三位一体”的真理，根本不能称为基督教。 否认基督的神性，童贞女生子，以及 基督肉身复活等超自然事件的教会，同样他们也没有权利称自己为基督教。 这样的教会应当被列为假冒的教会，并宣布他们不是真正的基督教团体，否则有形教会的联合将受到障碍。”
笔者读后感：
【提前3: 15】倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。
【启2:9】我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。
在提前3: 15的经文里，我们知道基督教会就是真理的柱石和根基， 也是真理的受托者与护卫者。 如果各教派为了组织上的合一而出卖真理，所付上的代价太大了，因为哪里有真理，哪里才有教会，在启2:9里，我们可以知道，如果一个教会将基督的神性，籍着他死以满足神的公义等真理给出卖了，那这样的教会就成了“撒但的会堂”。
比如，耶路撒冷的会议解决了外邦人需不需要受割礼的争端。还有禁戒拜偶像的污秽，不犯奸淫，不吃勒死的牲畜和血的争端。这次的表决，没有让全民公投，只是让一些有感化力和判断权的使徒和长老一起讨论，作一个决定。他们把这个决定作一个宣告，向众教会、向各地传达。从中看到，这是在传福音的开始遇到的问题。这些问题不是对外邦信徒最高的要求，恰恰相反，它是一个最低的要求，最起码要做到这几点。
同样，面对今日教会的联合和分歧的问题，最重要的是回归圣经，回归真道，回归使徒时代的解决问题之道。基督教的领袖们需要依靠神的话语和圣灵的带领，一起以谦卑温柔的心，彼此交流、带着客观批判和接纳对方的除基要真理以外的不同意见。在教会的联合和分歧的方面，我们要看到使徒时代对真理和圣灵的依靠是绝对的顺服的，今天的教会领袖也该如此行。
