如果你研究使徒行传就会发现，当人们被圣灵充满时，他们就开始说方言。我们因此可以得出结论：说方言是接受圣灵的洗的最初凭证。当然，随后还会有其他的凭证。但是，说方言是人们领受圣灵充满的最初凭证或记号。
首先流淌出来的
让我们通读使徒行传，研究上面记载的人们领受圣灵的洗的五个例子。然后我们将会回答这样一个问题：“在这些例子中，有几次当人们接受圣灵充满最初出现的凭据是说方言呢？”
让我们从五旬节那天开始，就在那天，圣灵被浇灌给教会。
徒2：1—4
1五旬节到了，门徒都聚集在一处。
2忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过。充满了他们所坐的屋子；
3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们个人头上。
4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
注意在他们都被圣灵充满的那一刻发生了什么：他们“按着圣灵所赐的口才说起别国的话来”。[这里“说起别国的话”和后面“说方言”在英语表达上是—样的，都是“speak anothertongue”——译者注]。如果这个现象只发生了一次，我们可能会想，那只是圣灵最初降在教会的现象！但是你会看到，这个现象不只发生在五旬节那天。
腓利传基督给撒玛利亚人之后
让我们继续看使徒行传第8章，传福音的腓利传福音给撒玛利亚人之后发生了什么：
徒8：5一8,12,14一17
5腓利下到撒玛利亚城去宣讲基督。
6众人听见了，又看见排利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。
7因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的，瘸腿的，都得了医治。
8在那城里，就大有欢喜。
12及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。
14使徒在耶路撒冷听见撒玛利正人领受了神的道就打发彼得，约翰往他们那里去，
15两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。
16因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。
17于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。
有的人可能会说：“这一段也没说撒玛利亚人说方言啊，所以这肯定表示一个人领受圣灵充满的时候可以不说方言。”
相是得出这样结论的人一定没有仔细研究圣经或査考教会历史。首先，学过教会历史的学生都知道，早期教会的先辈们承认撒玛利亚的信徒确实说方言了。其次，如果你继续读第8章，
你就会看到在一个叫西门的人身上发生了一些事情，很有意义。过去他被称为“行邪术的西门”，但是，腓利到撒玛利亚服事，西门也已经相信了耶稣并接受了水洗。让我们看看接下来发生了什么。
徒8：18一19
18西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，
19说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”
如果这些人接受圣灵的洗并没有伴随说方言，那么，西门是怎样知道他们领受了圣灵呢？不，西门看见有一些事发生。第18节说：“西门看见使徒按手，便有圣灵赐下……”，说明有一些外在的表现，传递给西门的身体感官，使他知道那些人被圣灵充满。
西门当然没有看见圣灵。圣灵是个灵，用肉眼是看不到的。如果没有一些超自然的彰显刺激到人的感官，西门不可能看见他们领受了圣灵。
有一位传道人对我说：“也可能是撒玛利亚人充满了喜乐，也许那就是西门看见的。”
但是，这个回答不了问题。因为在前面撒玛利亚人得救的时候，西门就已经看到喜乐了。记得吗，第8节说，“在那城里，就有大喜乐。”
所以你推想在这个例子中到底发生了什么呢？最符合逻辑的回答就是西门看见了同样的事情，如同使徒行传第2章中当。120个门徒被圣灵充满时说方言。使徒行传2：6说：“这声音[120个门徒说方言]一响，众人都来聚集”。后来彼得站起来，高声说：“……又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见，所听见的浇灌下来”（徒2：33)。注意这两个词：所看见和所听见！
五旬节众人聚集，看见并且听见120个刚被圣灵充满的信徒说起方言。很显然，西门见到了同样的事发生！
早期教会的先辈们认同撒玛利亚人说方言的观点。而新约的其他部分也说，当信徒被圣灵充满时会说方言。所以，综合这些证据我们知道，说方言就是这个记号，使得西门确信撒玛利亚人领受了圣灵。
注意当西门看到这个现象时，他给彼得和约翰钱，因为他也想要这样的能力，服事人领受圣灵！
有人说：“西门想买圣灵。”不，不是的。他想买的是为人按手使他们受圣灵的权柄或能力。
如果西门想买什么能力，能够给人们一些东西，可是他却无法判断人们是否接受到这个东西，这个曾行邪术的西门会买这样的能力吗？他会去买一个没有超自然的彰显伴随的能力吗？任何个头脑正常的人都会得出结论：他不会。
因此，西门给彼得和约翰钱，实际上他在说：“给我这个能力，让我也能为人按手的时候看见他们领受圣灵。”
徒8：20一21
20彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。
21你在这道上无分无关，因为在神面前，你的心不正。
一位希腊文学者指出，第21节中被翻译为“道”的这个词，与徒2：4中翻译为“口才”的词是同一个词根，徒2：4说：“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”所以，彼得说：“你在这道上无分无关,”实际上他是说：“你与超自然的口才——说方言——无分无关。”这更加证实了撒玛利亚人被圣灵充满时说方言。
大数的扫罗
让我们继续看使徒行传第9章，大数的扫罗——后来称为保罗——得救和后来领受圣灵的经历。
扫罗正在去往大马士革的路上，他手里拿着把基督徒抓住下在监里的文书。忽然从天上有光发出，四面照着他，比正午的太阳更亮，他就仆倒在地，因这强光而失明。
徒9：4一6
4他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”
5他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。
6起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你，我们在前面谈论过，当扫罗在异象中看见耶稣时，他称耶稣为主，他一瞬间就改变了。后来使徒保罗在写信给罗马的信徒时，他想到了自己这个经历：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救”（罗10：9)。
因此我们可以知道，在去往大马士革的路上，大数的扫罗重生了。他口里认耶稣为主，当然他也相信神叫耶稣从死里复活。别忘了，扫罗是在去大马士革的路上，跟复活的耶稣基督说话！然后，在第6节，扫罗问：“……主啊，你想让我做什么？……”
耶稣回答说：“起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”
让我们接着往下读，耶稣在异象中告诉亚拿尼亚去为扫罗按手，让他能看见并且被圣灵充满，接下来又发生了什么呢。
徒9：10一12,17一18
10当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚，”他说：“主，我在这里。”
11主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗，他正在祷告；
12又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。
17亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”
18扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。
注意在这一段经文中并没有说保罗说方言。但是后面我们可以读到保罗说：“我感谢神，我说方言比你们众人还多”（林前14：18)。
你认为保罗从什么时候开始说方言呢？最符合逻辑的回答就是，保罗被圣灵充满时开始说方言——就像五旬节那天的120个门徒一样！
哥尼流和他的家人
在五旬节之后十年，哥尼流，一个虔诚的罗马百夫长，他和他的全家都得救并且被圣灵充满。
有一天哥尼流正在祷告，一个天使向他显现，告诉他打发人去约帕，到硝皮匠西门的家里请一个称为彼得的人来。同时，在约帕，彼得上屋顶去祷告。就在祷告时，彼得魂游象外看见一个异象。（魂游象外是异象的一种，一个人从神领受启示，同时他的身体感官暂停。）
在异象中，彼得看见一块大布，系着四角，从天上降下来。上面有各样的动物，洁净和不洁净的。
徒10：13一15
13又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃。”
14彼得却说：“主啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。”
15第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”
当时,犹太人看外邦人为不洁净的，所以他们之间没有来往。但是神正预备彼得的心,让彼得能够明白：福音也要传给外邦人。这就是主在异象中说的：“神所洁净的不可当作俗物。”
彼得正在思想这个异象时，圣灵对他说话，告诉他有三个人会来找他，而他应该与他们去。所以彼得就和几个犹太弟兄与那三人去了哥尼流家。当他们到了，彼得就向哥尼流一家传福音。
徒10：44一46
44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
45那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。
46因听见他们说方言，称赞神为大。
那些犹太信徒看见圣灵浇灌在外邦人身上十分吃惊。你看，直到那时，教会一直是很严格的犹太人教会。那些犹太人不相信犹太人以外的人也可以进入新约。
所以，是什么让在场的犹太弟兄信服救恩之门也向外邦人打开了呢？他们怎么知道那些人也领受了圣灵呢？第46节告诉我们：“因听见他们说方言，称赞神为大，听见那些外邦人说方言,这使得犹太弟兄们相信哥尼流全家领受了圣灵，如同他们一样。
以弗所的门徒
人们领受圣灵的洗的最后一个例子是在使徒行传第19章。发生在以弗所城的这一事件大约距五旬节有20年。
徒19：1一2
1亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒，
2问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”
这些信徒一直行走在他们所得到的亮光当中。他们遇到保罗之前，他们甚至没听说过圣灵。
徒19：3一4
3保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”
4保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。”
你看，施洗约翰用水施洗，并教导人们要相信在他之后要来的那位。但是这些人住在以弗所，在小亚细亚，因此他们根本不知道在以色列己经发生的事情。
徒19：5一6
5他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。
6保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。
当圣灵降在这些信徒身上时发生了什么？“他们说方言，又说预言。”
在使徒行传第2章，圣灵的充满伴随一阵大风和火舌。在其他信徒领受圣灵的洗的例子中，我们并没有再看到这样的彰显。比如，在使徒行传第10章中的信徒领受圣灵时，他们称颂神，在第19章我们又看到他们说预言。
有时侯，人们被圣灵充满，除了说方言之外，还会有其他现象，但是要记住——说方言总是最先出现的。圣经没说“他们说预言又说方言”，圣经说“他们说方言又说预言”！
关于领受圣灵最初会发生什么，我们不应期待那些在圣经教导之外的事情。如果后面又加上了其他的属灵恩赐，也很好。但是，这些其他的彰显可能会出现也可能不会出现。
另一方面，在使徒行传中记载的人们领受圣灵的洗的这五个例子中，有三个例子圣经明确说到他们说方言。这个例子的时间跨度是20年，从五旬节那天（徒2)到保罗遇见以弗所的信徒（徒19)。就是说，大部分例子都证实了说方言是领受圣灵的洗的最初凭据。另外的两个例子，我们在前面已经讨论过了，圣经也暗示了他们说方言。
因此，我敢肯定地说，在使徒行传记载的五个例子中，我们证实了五次，信徒领受圣灵的洗首先会说方言。所以，我们应该相信，今天任何一个信徒渴望被圣灵充满都会说方言！