人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。 (约翰一书 2:6)
当我们要跟随耶稣的脚踪行祂所行的事,我们必须问,祂是如何行的?
首先,祂行在完全的敬虔和圣洁中。属世的贪求无法控制祂, 祂掌管一切邪恶及不敬虔的欲望。使徒保罗也同样地告诉我们神所喜悦的事奉方法:
当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。(哥林多后书7:1)
你听到“洁净自己”一词吗?他在这里为何不说“神要来使
你洁净”?让我更清楚解释一下:主耶稣的宝血洗净我们一切的罪,这是蒙救赎的好处。然而,使徒保罗在此所提到的是成圣;换句话说,是要活出祂已经白白为我们所做的。简单地说,这关乎我们作为信徒的,期望自己如何生活并管理人生。这里提到,我们得蒙救赎将如何影响我们日常行为的转变。
你是否有在意经文中“一切”这个词?我们不是要除去身体
灵魂一些或大部分的污秽,而是除去一切的污秽。神希望我们洁净自己,以致全然成圣,正如彼得在书信中提到:“那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁”(彼得前书1:15)。如果我们认真的体会这节经文,而不是淡化当中的意思(像有些人做了并教导别人),那么神所喜悦的事奉方法,就是像耶稣一样的行在敬虔中。然而,我们怎样做到呢?通过神的恩典。
让我来举个例子:当我还在读高中的时候,我是个常常犯罪的人。这是什么意思? 很简单,我的本性就是去犯罪,而且我常常去犯。
当我还是青少年的时间,父亲问我和妹妹是否想去镇上看一部名为《十诫》的电影,是由查尔顿〃赫斯顿主演的。当时我们所居住的小镇只有三千多人,电影院不会同时播放十五部电影,而是每次只会播放一部电影。那时我们并没有类似现在的电玩、超大宽屏电视或其他即时媒体,我们家只有一台古老的小彩屏电视。所以,无论任何人只要肯请我去看电影,我都会非常高兴,并且立刻答应。
当我们看电影的时候,突然有一个场景,就是大地裂开,把攻击摩西的大坍和他所有的党羽吞了下去。他们被活活吞下去, 直坠到阴间。作为一个常常犯罪的人,当我看见这个场景的时候, 我开始拼命的忏悔。我开始求神赦免所犯的罪及污秽的行为,并向神承诺不会再犯。从电影院出来后,我是一个改过自身的年轻人!但仅仅过了一周,我又回到以往的罪中生活。为什么会这样? 我确实悔改了,却没有活在恩典中。
几年后在大学里,大学联谊会里的一位弟兄给了我一本《四个属灵原则》的小册子。读完这四个原则后,我接受了耶稣基督成为我生命的救主,在那一刻,我成了天父的儿女。但事实上,我依然以罪的方式过着我的生活,就跟未信主之前那样。因为缺乏教导和圣经知识,所以我没有意识到自己当时所拥有的能力。
几年后,一节我曾经读过数遍的经文,一下子跳入我的视线: “你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主” (希伯来书12:14)。这句经文给我当头棒喝。噢,我想遇见神,但这里说我必须过圣洁的生活!遗憾的是,我并没有正确抓住这节经文的精义。为此,我成为了一个律法主义者,我开始用我的律法观点抨击身边的人。我不断的命令他们要过圣洁生活,但我却不能鼓励他们去做。我依靠自己个人的能力和意志力过圣洁标准的生活,却没有依靠神的大能。我让我的太太、朋友,以及每一个人亲近我的人都不好受。
过了一段时间,有一天在我祷告的时候,神对我说:我的孩子,圣洁不是靠你本身的努力,而是靠我的恩典。事实的确如此! 我就是忽略了这一点。我开始明白恩典是神与我同在,使我有能力去做我自己无法做到的事情:当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,使我们得以成圣。这是神所喜悦的事奉方法。这就是为什么希伯来书的作者提到:就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。(希伯来书12:28)
恩典使我们能照神所喜悦的去侍奉,也使我们能洁净自己,这是原本靠着我们自己的能力所不能做到的。
根据我们曾经做的调查,我们可以推断在美国有98%的基督徒,是靠自己努力过圣洁生活的!只有2%的基督徒懂得恩典是神的大能,这意味着有98%的基督徒没有参与这项授权,因为他们并没有意识到恩典的存在。我们因着信心才能从神那里得到,但你不能在你所不知道的事上有信心。正如保罗所说:“没有传道的,怎能听见呢?”(罗马书10:14)只有当我们知道我们所拥有的, 我们才会从中得着益处。
再回到我们非洲部落的例子,若族人不明白路虎越野车的主要功用是运输的话,他们不会去驾驶它。他们会尽情地享受车内的空调、暖气、DVD播放机、收音机、CD播放机等,但却永远不会考虑驾驶这辆车。
有一次,我买了一台非常不错的摄像机。当我打开外包装, 取出摄像机,很自然的开始按着操作前一台摄像机一样来操作它: 我只是对着目标,然后按下快门。坦白说,大部分购买新摄像机的人都会像我一样。
在我使用这台摄像机几年后的一天,我发现我的朋友居然可以照出漂亮的夜景、风景、动作画面照片,以及近距离的照片。我请教他之后,我找到了原因,我发现我的摄像机也拥有同样的功能。我把使用手册找出来,然后学习如何使用里面的一切功能。很快,我就能拍出比以前漂亮很多的照片了,我曾经对自己所拥有的毫无认识,所以就无法享受其中的一切好处。
同样的道理也可以应用在那可怜的98%基督徒身上。他们没有看生命的指南,圣经,所以没发现他们有什么恩典。他们仅仅是模仿大多数基督徒的行为和教导。并不知道他们所拥有的潜力, 也不知道他们是有限制的。
若我们试图靠着自己的力量过圣洁的生活,那将会怎样呢? 那将会有两个可能: 第一, 我们将成为假冒伪善的律法主义者(表里不一);另一种可能,我们继续采取放任的生活模式,同时坚持没有圣经根据的信念“恩典能遮盖一切我现在所犯的罪”。因此我们以“活出耶稣的样式”为目标,但却认为是不切实际的。
从这个思维模式,一些信徒和教师虚构出一种荒谬的教义: “耶稣基督虽从罪中救赎我们,使我们成为神的儿女,但在本性上我们仍是罪人。”我们错误地认为自己与非信徒的生活没有分别,以至于我们轻易的为自己不敬虔、贪婪的行为找借口并掩饰, 使我们进入错误的平安里。
但这不完全是新约的福音所说的。福音中的好消息是:耶稣不止付上极大的代价把我们从罪的刑罚中释放出来,同时祂也付上代价把我们从罪的权势中释放出来!保罗说得很清楚:“罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下”(罗马书 6:14)。律法只是能约束人。另一方面,我们无法靠着自己的力量从罪中释放自己,而恩典就是一种能让我们从罪中得释放的能力。
这也正是为什么保罗要劝诫哥林多的基督徒:“劝你们不可徒受祂的恩典。”(哥林多后书6:1)
保罗在这里不是说徒受了很多西方教会教导的某种恩典。这里提到的恩典有点类似于:“我知道我不应这样生活,但我已得救, 并被神的恩典所遮盖,所以没有问题。”在很多情况下,一些信徒更进一步认为:“我可以想干就去干,因为我得救不是因着我的行为,而是因着耶稣为我所付的代价,我已被恩典遮盖。”因此, 看上去就没有需要去过敬虔的生活。我们可以徒受这恩典吗?实际上,我们不能。这种思维方式是明显地扭曲了神恩典的目的和能力。
然而,当我们明白恩典是神的同在,使我有能力去做我自己无法做到的事情——当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,使我们得以成圣——那么我们可能明白我们怎样徒受这恩典。
假设在十年后,我们回到那个小小的非洲部落。我们回到当年把路虎越野车送去的地方,但惊奇地发现那辆车依然停在相同的地方。车辆满布灰尘和污秽,并且长满杂草。我们用力打开车门,并检查车内设备,发现里程表所显示的公里与十年前我们送来时一样,难道我们不可以这样说:“他们徒受了我们十年前所送的礼物!”
这些部落的人们可以为这份白得来的越野车作词颂赞,或者互相转告有关这部车的好处。在下雨时,他们甚至可以跳入车内, 作曲歌颂这部车给他们避雨。而事实上,他们从未驾驶过这部车!
他们徒受了这份礼物!
同样地,保罗也不希望你我错失这份主要的祝福,以及神无比恩典的好处。
也劝你们不可徒受他的恩典......就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。”(哥林多后书6:1; 7:1)
这句话可以更清晰吗?我的问题是,为什么我们的教会并没有这方面的重点明确教导呢?
耶稣才能满足人类一切需要
在前几页,我们看到圣经非常强调一点“人若说他住在耶稣里, 就必行耶稣所行的”,这是约翰在第一封书信中(2章6节)提到的。注意这里提到的一个“必”字。正如我们在之前留意到的,这节经文不是一项建议,而是一个命令。神期望我们行耶稣所行的。那么我们要进一步问:“耶稣是如何行的呢?”
在福音书中清晰的让我们看到,耶稣满足人类一切的需要。祂医治病人,洁净疾病污秽,使被捆绑的得释放,使瞎眼的得看见,耳聋的得听见,使哑巴得以开口说话,瘸腿的起来行走,施行五饼二鱼的神迹,甚至使死人复活。然后耶稣嘱咐我们说:“父怎样差遣了我,我也照样差遣你们”(约翰福音20:21)。
我们可以怎样行这些事呢?靠着神白白的恩典!圣经这样记录早期教会:“使徒大有能力,见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩” (使徒行传4:33)。
为什么神把大恩与大能结合起来?因为恩典就是神的大能!
或许你会这样想:嗯,约翰,这是对使徒说的,而我既不是使徒,也不是牧师。那么让我告诉你这里提到的一个“平常人”。耶路撒冷的教会里有个餐厅,那里有一位管理饭食的名叫司提反。祂既不是使徒,也不是先知、传福音的、牧师或教师。他什么也不是,只是每天为老妇人们供应饭食。然而,圣经却是这样描述他:“司提反满得恩惠能力,在民间行了大奇事和神迹”(使徒行传 6:8)。
如果他不是使徒或牧师,那么他怎能行这些大奇事和神迹
呢?因着神恩典的大能!他只是行耶稣所行的,通过白白得来的恩典大能,满足人的需要。
这份白白得来的礼物是每一个信徒都可以得到的。是包括你和我。为着这个缘故,耶稣命令我们:“你们往普天下去,传福音给万民听......信的人必有神迹随着他们......手按病人,病人就必好了”(马可福音16:15,17-18)。耶稣没有说:“只有使徒才可以得着行神迹的能力(恩典)”,也没有说:“只有使徒才有恩典(能力)成为神的儿女”。祂没有这样说,神非常清楚的说:“凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女”(约翰福音 1:12)。这一点是没有任何质疑的,对吗?还有,圣经也教导我们: “信的人(不只是使徒)必有神迹(白白得来的恩典)随着他们”所以,我们可以行耶稣所行的!因着神的大能,我们可以掌管那些我们所爱的人的疾病、痛苦和其他逆境。
智慧、知识、洞察力、谋略、创造力
耶稣还行了什么?祂行在超自然的智慧、知识、谋略,洞察力及创造力中,祂的智慧甚至令博学的人惊讶。祂的智慧从哪来的呢?
孩子(耶稣)渐渐长大,强健起来,充满智慧。又有神的恩在祂身上。(路加福音2:40)
恩典让耶稣拥有非凡的智慧。
这能提出一个非常好的问题。若(正如很多基督徒被教导的) 神的恩典仅仅是赦罪以及可以获得进天堂的门票的话,那耶稣为什么还需要这恩典呢?耶稣完全没犯过罪,所以祂根本不需要被赦罪。我们知道耶稣虽然是神的儿子,但是祂降生并以人的样式在地上行,祂放弃了所有神的特权(参腓立比书2:6-7)。因此,祂同样需要神恩典的大能,使祂行在知识,谋略,洞察力及创造力中,来彰显神儿子的属性。
我深爱耶稣那份充满智慧、谋略及果断的创造力。那真实的挽救了一个妇人的生命。约翰福音8章讲到,那些宗教狂热份子抓着一个正行淫的妇人。他们把她带到圣殿的广场,叫她站在耶稣面前。(我很想知道,为什么他们不以同样的方式对待那与她行淫的男人。)他们问耶稣说:“摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。祢说该把她怎么样呢?”
面对这样的局面,有创造性的智慧是必须的。耶稣于是弯着腰,用指头在地上画字(我个人猜测,耶稣正在列出这些人的秘密情人的名单。祂可能在写:汉娜、雷切尔、伊莎贝尔......。)当这些人还是不住地催逼祂回答时,耶稣就直起腰来,说:“好的,各位,你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”祂说完后,又弯着腰用指头在地上画字。
我猜测那些假冒为善的领袖看见了耶稣写了那些与他们有关系的女人名字。但不管是否出于这个原因,或是因为耶稣给他们最后知罪的机会,他们全都丢掉手中的石头并迅速离开了。圣经告诉我们说:“他们听见这话,就从老到少,一个一个的都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中”(约翰福音8:9)。
耶稣就起来,问那妇人说:“那些人在那里呢?没有人定你的罪吗?”妇人回答说那些指控她的人都走了。耶稣说:“我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了”(约翰福音8:10-11)。
耶稣的智慧和创造力挽回了这妇人的生命。请留意耶稣并没有定她的罪,祂是世上唯一一个无罪的人,祂说这话时是多有怜悯。祂并没有依照律法判这妇人的罪。祂只是说:“去吧,从此不要再犯罪了。”对于我们来说,这样的恩典是我们不配得的,然而怜悯也不会使我们该得到的。怜悯没有定这个妇人的罪,但是神的恩典使她有能力不再堕进淫乱的陷阱里。
神在耶稣身上的恩典,使祂有智慧使这妇人从宗教狂热份子的控诉中释放出来。同时,也赐给她能力从淫乱中得自由。这恩典有何等大的能力啊!
还有一个场景,当耶稣去到加利利海边,那儿有一家专业捕鱼的公司,正面对他们有史以来最惨淡的一天。他们一整天居然没有网到一条鱼!试想想,如果你拥有一家大型零售店,但是一整天居然没有一份销售,你会如何?那天一定是你最糟糕的一天。但耶稣充满创造智慧的一句话,使那一天成为他们职业生涯里最成功的一天!耶稣不是个渔夫,他只是个木匠—但是祂有恩典!
祂有多大的智慧和能力啊! 还有其他场景:因着恩典的智慧,耶稣知道在哪里可以找到驴子。祂当然并没有去掏宝网。祂不用找税务顾问,也知道怎样付丁税— 祂叫彼得网一条鱼并从鱼口中得到刚好的税钱。这一切都是神恩典的彰显。
耶稣也具有惊人的洞察力。撒但在犹大身上显明牠的工作以前,祂就已经知道魔鬼在祂门徒身上的工作。在祂还未遇见拿但业前就知道这个人心里没有诡诈。
改变社会
事实上,神的恩典让耶稣拥有改变社会的能力,同时也是社会的一部分。祂去参加迦拿的婚宴。当时全村的居民都获邀参加,所恩典藏着何等大的能力啊！以是一场盛大的婚宴。这么重要的婚宴因为主人预备的酒不够,差点就搞垮了。你能想象这两个家族多少年后还要背负的羞辱吗?然而,因着与有神恩典同在的耶稣相遇,使得这场婚宴推向完美的高潮。
在另一个叫拿因的城里,当地政府正打算为一个刚失去独子的寡妇提供援助。在她有生之年,政府要从税款中为她提供食物、衣服和住所。然而,因着与有神恩典同在的耶稣相遇,政府便不再需要向她提供任何金钱帮助了。这妇人尊严得到挽回,她的后嗣得以生存(参路加福音7:11-15)。
在另外一个城里,耶稣遇见一个犯罪团伙头目。我们可以把这个人看作现代黑社会的首领。因着与有神恩典同在的耶稣相遇, 这个名叫撒该的人承诺要使这个社会变得更安全和繁荣。这个税吏不再诈骗人们的钱财,不仅如此,撒该还喊着说:“我把我所有的一半给穷人”。这个城市有需要的人将会受惠!事情还没结束。撒该更是发誓用四倍偿还每一个曾经被他讹诈的人,因此刺激了当地的经济(参路加福音19:1-8)。这就与有神恩典相遇的结果!
另外又有一件事,一个被鬼附身完全失去理智的年轻人被丢在城外。在那个时代并没有精神病院,但是政府仍然要照顾他。他们会用纳税人的钱供这个年轻人的食物、衣服和看护。因为他总是会把衣服撕掉,所以同时也需要大量的衣服。然而,因着与有神恩典同在的耶稣相遇,这个从前是疯子的人得着完全的康复。他不需要再消耗纳税人的钱来被单独囚禁,也不再需要被照顾和保护,省下来的费用将更好的被使用在社会服务上。借着这个与神恩典相遇的人,在低加坡里区域的十个市镇都听到了神国的信息(参马可福音第5章)!
因着在耶稣身上的神的恩典,政府再也不需要供应那些耳聋的、眼瞎的、瘸腿的、患病的,以及身体有残缺的人。不仅如此, 他们还能成为对社会有贡献的人。我们再继续说,甚至是福音书没有记录的,就像我们之前提到过的,约翰说这个世界也容不下, 耶稣在三年公开服侍里,借神恩典所行的神迹。
请记得耶稣应许说:“我实实在在的告诉你们,我所做的事, 信我的人也要做,并且要做比这更大的事”(约翰福音14:12)。我们可以怎么做呢?借着神白白、我们原不配得的恩典。我们要以耶稣同样的方式改变我们的社会——借着神白白的恩典!
寻求
我坚信,黑暗势力的其中一个主要目标是要使我们远离这样的知识。当牠们看到美国98%的基督徒视恩典仅仅为不配得却白白得到的礼物,以及是赦罪之恩,而忽视了它的大能时,牠们会松了一口气。这意味着只有2%的基督徒真实的威胁到牠们的营垒。
只要我们忽视我们有的大能时,仇敌不会惧怕我们有漂亮的教堂,出版很多书籍,办大型的聚会,制作电视节目或者卫星节目。黑暗势力所惧怕的,就是信徒发现这大能可以随意运用,接着我们就有能力大胆地、富有创造力地,像耶稣一样改变社会。
牠们畏惧我们夺回我们生命的主权。
在1517年10月31日,马丁路德把九十五条论纲钉在德国维腾贝格宫殿教堂的门上。他是一个寻求的人,那次行动揭开了宗教改革的序幕,教会从此就改变了,那是神的灵借着人所做的工。这九十五条论纲总意是:惟义人因信得生。他勇敢地反对那使人活在辖制和捆绑的赎罪券中的赦免。
当然,我也在寻求。我知道也有很多人与我同行。我们邀请你加入这支队伍。我们不是把九十五条论纲钉在那道古老的木门上,而是深入信徒的心里。我们传递的信息是:恩典不仅是神赐的一份赦罪礼物,并且给我们能力活出耶稣的样式,在生命中掌权以彰显天国的权柄和能力,带来改变世界的影响。
让我们下定决心使这2%的比例提升至100%。当信徒听到“恩典”这个词时,但愿我们立即想到“超越我们人类能力的大能”。