我们的心保守我们不会离开神。如果我们落在这样的光景中无法前行,圣灵就会像慈父一样来挽回我:‚我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候也不可灰心‛(希伯来书12:5)。祂会管教我们,让我们与祂恢复关系,并让我们更像祂,而不是为了偷窃、杀害、毁坏我们。记住,被定罪和管教同样会带来不舒服的感觉—都会感到痛苦。‚凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦‛(希伯来书 12:11)。然而这两者又有一个很大的区别,被定罪没有给你带来出路,只留下羞耻和内疚不断折磨你。管教是有出路的,是要叫你悔改。
概括地说,如果你的心知道你在违背神,神自然也知道,因为祂比你的心还大。常常向祂倒空,因你违背神马上悔改,向祂认罪,祂会赦免你。就是这么简单。
约翰说:‚我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督‛(约翰一书2:1)。
注意约翰不是说‚当你们犯罪‛,那个目标是‚叫你们不犯罪‛。罪性会驱使你再次回到罪中,而与神亲密的心会使你远离罪。这一认知帮助你记住罪的权势已经被打败,神的恩典则帮助你从内到外彻底脱离罪。‚罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下‛(罗马书6:14)。
所以我们的目标是不犯罪,神的恩典帮助我们达成目标。然而如果(我再重申是如果)我们再犯罪,我们可以立刻说出来, 并相信神话语的应许:‚我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义‛(约翰一书1:9)。信实的意思是神每次都会赦免,不论你跌倒多少次。必要的意思是不论你是谁,或是你做了什么,祂都会赦免。因此当祂洗净你一切不义时,你就像从未犯过罪一样。东离西有多远,耶稣的宝血使你的罪离你也有多远。
信徒在生命中作王的最大障碍之一就是罪恶感。当我们已在神面前认罪悔改,却继续与羞耻、内疚以及被定罪感纠结时,我们就会软弱起来。我看过太多人因着被仇敌,而不是神带来的罪疚与羞耻折磨而失去信心。他们觉得在一件事上跌倒太多次,或是认为犯了不可饶恕的大罪。即使神没有责备他们,撒但也利用他们旧有的思想来使他们坠入更深的内疚、羞耻和失望当中。因此,他们会离开,或是带着没有果子,被罪疚感充满的信心。他们不是在生命中作王,而是被生命作王。
所以,现在就要决定:如果你已经向神真诚地认罪悔改,你在神面前就如同没有犯过罪一样。靠着祂的奇异恩典,就是这么简单。你可以完全相信!
再来一点重要的提醒:如果你真是神的儿女,你愿意在一切的事上都讨祂的喜悦,为着祂在你心里播下的种子。但如果一个人一直悖逆神,则不是从神生的。如果你想寻找犯罪的许可证, 你就在一个被蒙骗的危险地步里。坦白说,你还未真正得救。圣经说得很清楚:‚凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂...犯罪的是属魔鬼。‛(约翰一书3:6-8)
疾病,伤害,身体的软弱
恩典给我们的是怎样的能力,使我们胜过疾病、伤害以及身体的一切软弱呢?让我们重温诗人陈述的真理:
我的心哪,你要称颂(诚挚地、感恩地赞美)耶和华, 不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。(诗篇103:2-3)
再一次思想你生命当中最信赖的人,你就能明白神是更值得信赖的,祂永不失信。我们在诗篇当中看到的第一个应许是神信实地赦免我们所有罪孽,还不止,同时我们被要求不可忘记祂的一切恩惠:神,那位永不说谎者,说:‚我医治你的一切疾病。‛祂不是说大部分疾病,或是98%,而是100%医治。医治是耶稣救赎工作的一部分,与赦免我们的罪同样重要。以赛亚预言耶稣将为我们的灵魂及肉体的自由而忍受苦难:
祂诚然担当我们的忧患,
背负我们的痛苦,
我们却以为祂受责罚,
被神击打苦待了。
哪知祂为我们的过犯受害,
为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚,我们得平安; 因祂受的鞭伤,我们得医治。(以赛亚书53:4-5)
以赛亚书中忧患这个词,希伯来语是choli。准确的解释是‚伤害、悲伤、疾病‛。亨利泰勒,一位著名的圣经学家注解为‚苦恼、疾病、悲伤、病痛、伤害‛。该字在旧约中出现了24次,其中21次理解为疾病或伤害。我想很清楚上文的choli这个字就是代表疾病或伤害。
扩大版圣经也支持这一论述:祂诚然担当我们的忧患(疾病、软弱、痛苦)...因祂受的鞭伤,我们得医治,使我们完全(以赛亚书53: 4-5)。世界英语圣经里这样说:‚祂诚然担当我们的疾病...因他受的鞭伤我们得医治。‛英文新译本:‚祂举起我们的疾病...因他受的鞭伤,我们已经得医治。‛
诗篇和以赛亚书都把全然的赦罪和全然的医治放在同一句中,这并非巧合。这都是耶稣在骷髅地为我们免费提供的全备救赎中的两部分。
在福音书中,你可以发现,没有什么人来到耶稣面前求医治而被拒绝的。耶稣从没有说过‚你必须忍受这些疾病,因为我父在借着它来教训你‛。然而我会听到有信徒,甚至教师这样说。让我们从逻辑上分析:难道耶稣现在改变了吗?而我们知道祂是昨日、今日、直到永远都不改变的(希伯来书13:8)。如同祂在地上的时候没有拒绝任何一个人,今天祂也不会拒绝我们。而如果你认为神在借着某个疾病教训你的话,你干嘛还去看医生?干嘛抵挡神的教训?看吧,这理论多么不合逻辑!
使徒行传也同样告诉我们,没有人寻求并相信上帝的医治却被拒绝的。使徒们也从未说过‚我们不知道神的旨意是否要医治你,所以你最好祈祷祂愿意。‛相反,医治常常是确实的,从不拒绝任何寻求者,因为从以赛亚书53章和诗篇103篇看到,医治和赦罪一样,都属于耶稣的救赎。如果你撇开其中一个,那么就是把另一個也撇开了。
今天也是一样,任何疾病、伤害、身体的软弱都是从那偷窃、杀害、毁坏者来的。因着耶稣在骷髅地为我们牺牲,我们得自由, 可以用信心抵挡它。这些肯定不是神愿意放在我们生活中的,神的救赎始终是完整的,坚固的。因此保罗说:‚愿赐平安的神亲自使你们全然成胜。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘‛(帖撒罗尼迦前书5:23)。祂保守我们的肉体如同保守灵与魂,使我们的身体完全,如同灵与魂的完全,恢复祂所造的形象。
我也曾听说:‚但我认识一些基督徒,他们相信能得医治, 却死了。‛我来问你:你的信仰是建立在别人的经验上,还是神永恒的话语上?你必须在心思意念中明确这一概念。如保罗所写:‚即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信,就废掉神的信吗?断乎不能!不如说,神是信实的‛(罗马书3:3-4)。坦白说,你无法看透别人的内心,也许他多次将信心转向神的医治,但背后仍然藏有不确定。真信心是没有疑惑的。人可以说的是一套,但内心又是另一套。那么我们如何看待他人与经文不符的经验呢?不要论断。比如说,如果是家人或朋友因病早逝,我们可以这样看待,我们是在进行赛跑,每个参与者都有一条跑道。如果有人的感受与圣经真理不符,那么就由他吧,但我们不要受他的观点影响。这是那人与神之间的事情,祂是施公义怜悯的审判者。这个方法不会使你的信心软弱。但当某人的见证与神的话相符时,那就拿来巩固你自己吧。
在你得到应许之前,你必须先接受神话语的核心。当你如此做,你就有坚定的信心—就像那个名叫巴底买的人。
耶稣和祂的门徒来到耶利哥,人群簇拥着祂。一个名叫巴底买的瞎子坐在路旁,当他知道耶稣要经过时,他向主喊叫。许多凑热闹的人责骂他,劝他不要打扰夫子。但他叫得越发大声!这就是他的信心不但建立在头脑里,而是扎根在心里。如果巴底买不是深深相信神会医治他,他不会那么坚持,尤其在被人群责骂之后。他会安静下来并被错误的想法左右:既然耶稣不愿意来医治我,那就是神要我承受眼瞎。但巴底买没有相信这个谎言,他继续坚定地呼喊。看看发生了什么:耶稣就站住。(马可福音10:49)
多么奇妙!耶稣的目的是前往耶路撒冷完成祂的命定,祂完全专注于此。大量的人群围着祂,其中不乏身体有需要被医治的, 然而他们的需要并没有使祂停下来。而这个瞎眼的男人喊叫耶稣,并不愿安静下来。没有任何拦阻或警告可以使他闭嘴。是他的喊声而非众人的安静使耶稣停下脚步。耶稣说,‚叫过他来。‛于是门徒叫住那瞎子。‚起来啦,‛他们说。‚来吧,祂叫你啦!‛ (马可福音10:49)。
显然那些围着巴底买的人不太有素养,他们的目的与他正相反。但这并没有搅扰他,他的信心没有被打断。他脱下乞丐的衣服,跳了起来,让门徒将他带到耶稣面前。
然后主就问他:‚要我为你做什么?‛
来真的吗?这是个什么问题?一个瞎子,被护送到这里,还问他需要什么。为什么耶稣问这个问题?他不知道这瞎子的需要吗?耶稣在侮辱他吗?当然不!主想看巴底买的信心。
如果巴底买是说:‚我已经为视力求得太多了,可以请你医治我前几天的头痛吗?‛那么他就只能得到头痛的医治。我们知道这是一定的,因为耶稣在瞎子的眼睛开了之后叫他:‚你去吧, 你的信救了你。‛
马可没有写旁边没有得医治的人,他只注意这个得了医治的人。不要让别人失败的经验动摇了你的信心。再仔细听一遍:不要因没有得到神恩典的人而变得偏激或论断,且不应将这些人的故事作为证据放在心里。保罗还说:‚即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信,就废掉神的信吗?断乎不能!‛(罗马书 3:3-4)。我们所需接受的唯一证据就是建立在神话语上的见证。
贫穷及缺乏
恩典使我们胜过贫穷与缺乏吗?
许多人因着某些原因认为,过合神心意的生活是会缺乏的。
一些偏激的人甚至为了事奉神而发誓要贫穷。这些意念在腓立比书4:19的面前就站立不住了,在此保罗向他的同工们保证,‚我的神必照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。‛
联系上下文,你就能知道保罗特别对信徒们讲到财务问题。我们的需要能被满足——不是按照世界的经济体系及股票市场的运作,而是依靠神丰富的荣耀。太奇妙了,因为祂非常丰富— 无穷无尽的供应,随时可以索取!在这应许的基础上,你能确定神的心意是不会使你在任何好处上缺乏。诗人写道:‚少壮狮子还缺食忍饿,但那寻求(依赖)耶和华的(按着他们的需要和按着神的应许),什么好处都不缺‛(诗篇34:10)。在丰富里面没有缺乏和贫穷,这不是神对你的旨意。
圣经说美名胜过大财,甚至是美好的膏油(箴言22:1,传道书7:1),如果我们连账单都付不起,我们的名声就臭了。你能想象在你没办法准时交房租的时候,还向房东传福音吗?你的生活充满失败,他(她)还能听你说吗?然而如果你的房东看到神充充足足供应你,以至于你有足够的钱去买房子,不用再租他的房子了,那对不信的人来说是多么大的见证!神说:‚你必借给许多国民,却不至向他们借贷‛(申命记28:12)。我们没有债务是何等的见证——不用支付帐单——而且‚借给许多国民‛, 与人分享我们的丰盛,为福音作见证!
在这章里看到,神的旨意不只是仅仅满足我们的基本需要, 祂要我们兴旺。看使徒约翰的祷告:‚亲爱的弟兄啊,我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样‛(约翰三书1:2)。
你注意到我标注了的字眼吗?凡事,神渴望祂的孩子—— 你,兴旺以及身体强壮,胜过一切。我再说一遍:凡事,超过所有一切。如果使徒的祷告不合神心意,就不会写进圣经。神不会夸大,因为神不说谎。朋友,你可以相信:神应许的凡事是愿你兴旺以及身体强壮。何等奇妙!
什么是兴盛?就是远超过你所需的,甚至能满足你所影响的世界。换个说法,钱财不再是神使你接近其他人的决定因素,祂让你以祂的名为圣。这可能是神为什么这么说的原因:‚你要纪念耶和华你的神,因为得货财的力量是他给你的,为要坚定祂向你列祖起誓所立的约,直到今日‛(申命记8:18)。
神不是反对我们拥有金钱,祂所反对的是金钱拥有我们。钱财不是罪恶的根源,但贪财才是最恶的根源。神的旨意是在生活各个领域都兴旺,包括财务。
许多初信者以及不成熟的基督徒常常为生活领域而争战,如我们之前提到的。而当我们根基稳固,就明白一切羞耻、内疚、谴责、疾病、身体虚弱、缺乏、或贫穷,都不是从神来的,所有的打击都是从仇敌而来的。我们准备好了去迎接生活中真正的战斗—— 为神的国度而战。
当你进入争战时,记住这一点:如果随着拦阻而来的只是偷窃、杀害、毁坏的话,那与神没有一点关系,那是从想要毁坏、击败、吞吃你的撒但那里来的,你我都应尽全力战斗,好使神的国降临在地上,如同在天上。