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第20讲：腓立比书(一) 文字（字幕整理）：第20讲：腓立比书(一)
现在我们要看保罗写的《腓立比书》，这是写于罗马的另一封监狱书信，那是他第一次下监，其实应该说是软禁。 我们先来看看地图上腓立比的地理位置，保罗建立的第一个教会就在腓立比，他把这里称作是天国的殖民地，这对腓立比这个城市而言，意义非凡。这座城就在罗马帝国建造的东西交通要道上。保罗他从特罗亚出发，在尼亚波利港上岸，但是他没有在那里停留，因为他不打算拜访每一座城市，保罗的策略是只造访当地的重要城镇。等一下我们会谈到为什么腓立比是一个重要的城镇。 现在我们先来看看地图，在希腊北边这里有一排山脉，整排东西向的山脉中，只有一个主要的隘口，就在腓立比，所以这条要道穿越山脉向南行，但是腓立比有一条道路，穿越山脉通往欧洲各处，所以这是一个很重要的城市。在过去的历史上，也一直是一个重要的城市。在腓立比发生过许多战役，就是为了争夺欧洲北边和希腊之间的这个隘口。 现在我们来看看这座已经成了废墟的城市，现在虽然兴建了一座现代城，但是离原来的古城有一段距离，那些山脉就在远方这里。几年前，有一个考古学家在这里发现了一座陵墓，里面满是金银财宝，价值仅次于埃及图坦卡蒙法老王陵墓当中的财宝，你们也许都听过，图坦卡蒙法老王陵墓，但可能没有听过这座陵墓，因为埃及法老王陵墓的发现抢了风头。但是腓立比这座陵墓中的财宝价值高居第二位，那是一座国王的陵墓，是腓立比王的陵墓，腓立比城就是以他命名的。腓立比是马其顿的国王，马其顿位在希腊北方，腓立比王对儿子的期望很高，他的儿子就是亚历山大大帝。亚历山大大帝在31岁的时候，就征服了当时的世界，但是不久就死了，所以这是腓立比王的陵墓，他是亚历山大大帝的父亲。这些山丘蕴藏了丰富的金矿还有银矿。当初陪葬的那些金银财宝，就是出自这里的。 二千年前，这里是一座繁华的大城，风景优美，腓立比王在此建都，历史上几场重要的战役，都是在这个隘口发生的。比如在主前168年，罗马人入侵，征服了这座城。主前42年的时候，安东尼在这里击败了布鲁特斯和卡修斯，后来到了主前31年，安东尼和克丽奥佩特拉在这里战败身亡，全都发生在腓立比，这里是一个战场，后来它成了罗马的殖民地。罗马皇帝奥古斯都给它取了一个夸张的名字，叫做朱利亚奥古斯都腓立比殖民地，把自己的名字跟腓立比的名字都放进去，但是大家都简称这座城为腓立比。它是小型的都会城市，城里的人享有跟罗马人一样的公民权，这样做的目的是要藉此来鼓励罗马人到这里来定居，带来罗马帝国的文化，所以他们在这里享有跟在罗马一样的公民权。 但是有一个地位比罗马皇帝高的至尊看上了这座城，那就是上帝自己。上帝要这座城成为天国的殖民地。这里的地理环境绝佳，是通往欧洲的大门，于是上帝带领祂的仆人保罗，在这里建立祂的殖民地，建立天国的殖民地，这个罗马殖民地必须成为基督的殖民地。 大家还记得吗？上帝是从加拉太把保罗带来此地的，保罗不断地往西边传福音，但是上帝觉得速度还不够快，上帝比保罗还急。所以圣灵才会禁止保罗去亚西亚，一直带领他往西。后来保罗梦见马其顿人向他求助，所以上帝觉得保罗不够快，就帮他加把劲，不等他将福音传遍这个地区，就立刻送他去腓立比，所以保罗才会称腓立比教会是天国的殖民地，他强调殖民地的含意，因为这里是罗马帝国所看重的殖民地，福音就从这里传进欧洲。 但是保罗刚开始在腓立比传福音的时候，效果并不好，刚开始他连一个男人都找不到，那里根本就没有犹太会堂，只有一个妇女祷告小组，各位可能不知道，根据犹太教的规定，必须要有十个男人，才能成立会堂。所以耶稣才会被称作拉比，因为他有12个门徒，其中一个门徒后来背叛，应该算是11个门徒，耶稣被称作拉比，是因为祂有会堂。会堂不是指建筑物本身，而是指有十个男人跟随拉比，当初在腓立比找不到十个男人，但是可以先有祷告小组或家庭小组。所以这个妇女祷告小组就在河边进行，带领的妇女是一个亚西亚人，不是腓立比人，是亚西亚人，她是一个生意人，专门卖紫色的布匹。她有奴隶，还有一家子人，在圣经中，全家不只是指家人而已，也包括了奴隶还有亲戚，这比现代人的家庭要大多了，所以这是第一个全家受洗的例子，这个全家一起信主并且一起受洗的，就是吕底亚全家人。 我还可以告诉各位，欧洲第一个信主的男人是一个狱卒，他应该也是一个奴隶，当时负责看管犯人，这并不是一个好工作。 保罗按照惯例，先向犹太人和敬畏神的人传讲福音，他在河边发现这个妇女小组，就从这开始传福音，福音就这样传入欧洲，但是阻力很快的就来到了，而且很不寻常，保罗在街上传道的时候，有一个女孩一直跟着他，一直喊着说：你们要听这些人，他们是至高神的仆人，你们一定要听，他们讲的话都是真的。可别以为这有助于宣传，其实不然，保罗看出了问题所在，所以心里很烦。过了几天，他看出这个女孩是被邪灵附身，她有天眼神通，因为这种特殊性，所以这个女孩被她的主人当成摇钱树，她会算命，很有意思，邪灵竟然会说真话。但是宣传的人如果不对，对传福音就没有帮助。保罗把邪灵从女孩身上赶出来，她就不再扰乱他们的聚会，但是这下子，她的主人没生意做了，所以麻烦就来了。 保罗不管到哪里都会惹麻烦，犹太人讨厌他，生意人讨厌他影响生意。比如以弗所那个银匠，现在又是这个女孩的主人，保罗恐怕很快就会入狱了，但是这次被控告的罪名是“他是犹太人”，他们说他怂恿人违抗罗马法令，其实根本没有，这是反犹太人的心态。以往是犹太人，他们指控保罗的不是，现在则是外邦人指控他是犹太人，违抗罗马的法令，这根本是莫须有的罪名，但是保罗他们还是被关进牢里，结果他们在牢里做什么？他们大声唱诗赞美，保罗就是这种人，身在牢中，三更半夜、一片漆黑，可是他们却在那里唱诗赞美神，就是保罗和西拉。他们大声的唱诗赞美神，结果地大大震动，墙壁倾倒，整个监狱门户大开，所有的囚犯大可脱逃，如果囚犯都逃走了，那么狱卒就会被钉十字架处决，所以他才会吓破胆，他不知所以地大声喴着：我当怎么行才可以得救呢？从什么事上得救呢？是从被政府处死的刑罚吗？我们不晓得他当时这么讲到底什么意思，但是保罗立刻回答说：你需要耶稣。《使徒行传》里没有详细描述这个故事，不过保罗当晚一定花了几个小时向他全家传讲福音，包括他家所有的奴隶，我们不知道这个狱卒是否已婚，也不知道吕底亚是否已婚，只知道他们有一家子人，所以应该是已婚。于是保罗当晚向他家中所有的奴隶传讲福音，等大家准备好了，就替全部的人施洗，所以教会因此开始增长。 接着保罗用他的罗马公民身分，这招在腓立比行得通，因为他们很看重自己的罗马公民身分。保罗说：没有定罪，就把我下在监里，这违反罗马的法令。他们就恳求保罗离城，保罗说：如果你们来监里带我们出去，我们就走。于是城里的一群官长，就来送他们出去，所以保罗在那里待的时间并不久。可能是几天，顶多几个礼拜，然后就离开欧洲第一个天国殖民地。他真是一个了不起的宣教士，所以腓立比人对福音的反应比其它地方的人都要好。 在保罗建立的教会之中，腓立比教会的问题可以说是最少的。腓立比人他们不但感激保罗传福音给他们，而且他们还成了唯一用金钱来支持保罗的教会，保罗从来没有跟他们要过什么，但是他们却想用金钱来支持保罗到别的地方去传福音，从此就一直支持保罗，也正因为腓立比教会送钱到罗马帮助保罗，保罗才会写这封信给他们。 几年以后，保罗在耶路撒冷被捕，向该撒提出上诉，身上捆着锁链被带到罗马，等受审等了两年，在那两年之间，路加医生写了两卷书为他辩护，希望帮助保罗无罪开释。保罗在等待受审期间，收到腓立比送来的两样东西，其中一样是钱，因为他遭到软禁，所以没有收入，保罗在信上说：我是在捆锁之中。“捆锁”其实是一种铐链，大约只有一米长而已，链子的另一端铐着士兵，每8个小时换班一次，保罗说的方言比所有哥林多人加起来还多，跟他铐在一起8小时可不好玩，但是士兵没有选择，结果一个又一个的士兵，就这样信主了。福音甚至传进了该撒家中，不过这是题外话了。
保罗说：我在捆锁之中、我在捆锁之中。不过他是被软禁在家里，所以还算自由，可以有访客来来去去。有一天，有一个人大老远的从腓立比带了一袋钱来，让他在等候受审期间，有钱可以买食物吃，这个人不但带了钱来，还把自己带来。这个人名叫以巴弗提。他对保罗说：腓立比人派我来做饭给你吃，还要帮你打扫住处，帮你管家。是不是很让人感动，腓立比人一听到保罗被软禁等着受审，就设法要帮助他：保罗现在没有收入，我们给他送钱去好了，他一个人住在那里，一定不太会做饭，也不太会整理房子，所以我们派个人过去照顾他。以巴弗提就从腓立比奉差到罗马来照顾保罗，这样却可以被称为使徒。 其实“使徒”这个词的含意很广泛，而且也很有弹性。在希腊原文中，使徒是指“受差派的人”，“使徒”是一个受差派的人，从甲地到乙地执行任务。在新约圣经中有五种使徒，耶稣有使徒之称，因为上帝差祂从天上来到地上拯救我们，所以耶稣是为首的使徒，那是祂的头衔，祂说：父差我来。上帝差祂从天上来到地上拯救，但是耶稣一直等到有人被差来加入，祂才开始事奉。新约圣经中的使徒都是两个两个一起事奉，直到以巴弗提才有所不同。耶稣直等到圣灵被差来，才开始事奉，耶稣每一次差派门徒出去，都是两人一组，是不是很有意思，要小心那些单枪匹马的使徒，使徒应当是两人一组。 第二种使徒是那十二个门徒他们亲眼目睹耶稣复活，然后被差到世界各地，为耶稣的复活做见证，这种使徒的必备条件是亲眼目睹耶稣复活，他们认识活在世上的耶稣，也认识复活的耶稣，能在法庭上指认说，这是同一个人，所以能够为祂的复活做见证。保罗不可能是这种使徒，因为他不认识活在世上的耶稣，但是他在往大马色的路上，被复活升天的耶稣呼召，所以他是第三种使徒。 今天显然没有十二使徒了，因为再也不会有人用肉眼见证耶稣的复活。保罗是一个特例，他是在大马色的路上遇见耶稣，现在已经没有这样的使徒，因为保罗写了圣经，今天已经没有使徒能够再为圣经增加篇幅，所以前三种使徒已经绝迹了。 第四种使徒的身份，保罗也有，就是当开路先锋的宣教士，到没有教会的地方去建立教会，新约圣经有很多这类的使徒，今天也有很多，他们由教会差派到没有教会的地方去建立教会，至少要有两个人一起去，通常是一群人，有男有女，但使徒团队是由两个男的组成的。今天仍然有这类的使徒团队。很有意思的是“差派”这个词的拉丁文，衍生出今天的“宣教士”跟“飞弹”这两个词，宣教士跟飞弹，宣教士就像飞弹，里面装满了福音的火药。“飞弹”这个词它的意思是“发射出去”，而“使徒”就是“受差派出去的人”。各位，第四种使徒今天仍然有，他们就是建立教会的使徒，这种使徒他们不写圣经，但是会建立教会，保罗兼具两种，既是受启示写圣经的使徒，又是建立教会的使徒。建立教会的使徒很多，像巴拿巴、西拉，以及许多无名使徒，哥林多教会就有许多使徒，只是我们不知道他们的名字，他们差派使徒出去建立教会，福音因此传开。 接下来是第五种使徒，像是以巴弗提。凡是奉差派出去执行任务，都可以称作使徒，它的范围很广，所以保罗写信感谢腓立比教会，为他奉献金钱，又差派使徒以巴弗提来照顾他。几年前在我们吉尔福的教会，有一个尽责的总管，我记得他的名字叫作唐恩马丁，他是一个技术很好的木工，他不用钉子或者是黏胶就能做这种木件，而且很牢固，我们就差派他去拿撒勒，我们想：你是一个木匠，我们应该差你去拿撒勒。他去拿撒勒帮一家医院加盖大楼，在那里待了六个月，他从来没有搭飞机出国，那可是他人生中的大事，他奉差派到拿撒勒，去发挥他的木工技艺，所以算是我们的使徒。我要说的是“使徒”这个词，并不是高高在上很特别的字眼，只要奉差派出去执行任务就是使徒，所以第五种使徒，可以是从腓立比奉差派到罗马去当管家的人。 “使徒”这个词并不是什么特别的字眼，只要是奉差派出去执行任务的就是使徒。所以这基本上是保罗写的一封感谢信。保罗为两件事感谢腓立比教会，他们奉献金钱，让他有饭吃，还差了一个人来照顾他、料理三餐。可惜以巴弗提才到没多久就病倒了，他病得很重，他的重病使得保罗以为他活不了了。 很有意思，新约圣经中的医治重点常常是放在传福音这方面，而不是基督徒得到医治。保罗和他几个同工都有病在身，可是他们的病却没有得到医治。保罗吩咐提摩太可以用点酒来治胃病，他是说用酒来按摩胃部。所以，保罗他遇到同工生病，就让他脱队留下。新约圣经中的权能医治不是为了让基督徒保持健康，而是要在传福音的时候，显明神的大能，我提这个是怕大家以为，要为彼此祷告，求上帝医治。并不是如此，彰显上帝的医治大能，是为了在传福音的时侯向人彰显上帝的国。其实医治非基督徒反而比较容易，不晓得你有没有看出来，这是真的，所以保罗并没有医治以巴弗提，以巴弗提病危。这个消息传回腓立比，腓立比教会就听到他们差去的同工病危，于是保罗认为，最好是在以巴弗提情况好转的时侯，送他回腓立比，好让他家乡的亲友能够放心，所以保罗在信上说：我要送以巴弗提回去，并带回这封信，感谢你们为奉献金钱，我很遗憾要把他送走，他是个好弟兄和好帮手，但我知道你们担心他，所以我要送他回去。 这基本上是一封感谢信，是保罗留下的唯一一封感谢信，我们不知道，他有没有别封感谢信，也不知道还有没有别人帮助过他，但是保罗和腓立比人之间有很特别的感情，腓立比人渴望能够帮助保罗。 我们回到这卷书信，这卷书信的重点很不一样，不在解决问题、危机或是需要，而是在显明保罗和腓立比人之间的关系。这让我们可以稍微了解他们之间的关系，信中没有负面的情绪，没有悲伤、也没有愤怒，反而有很多正面的感受，温暖、温柔、亲密、友善，从信里看到的保罗是一个朋友，不只是一个传道人或是宣教士，也看到他跟他带领信主的人，感情有多么的深厚。他一直在为腓立比信徒的灵命祷告，一般人在信中会以祝福开场，但是保罗不是，他只说怎么样为他们的灵命祷告，并且感谢他们的慷慨付出。 这卷书信有一点很有意思，他好像不知道怎么结束，他在信上一直说：最后……、最后……、最后……。有些传道人就像这样，当他说是最后一点的时侯，你就知道他至少会再讲25分钟才结束，这卷书信上说了很多次“最后”，不过这是写信时常见的现象，不断想到还要讲什么，你有没有这样的写信经验呢？一直想到还有别的事要讲。对了，还有一件事……，想到什么就写什么，保罗一直讲“最后”，不断地想到还要讲什么。 不过他一直提到一个词，就是koinonia，意思是团契、交通或分享，我们要充分了解这个词的含意，koinonia这个词代表的是一种深厚的关系。我们常常说：会后有茶点，大家可以团契一下。彷佛喝茶可以营造出团契，喝杯茶可以建立友谊，但是建立不出团契的关系。koinionia这个词可以用来形容生意合伙人，这是合伙的关系，如果生意失败的话，所有的合伙人都会损失，合伙人在生意上，有一种团契的关系，大家同甘共苦，没有人例外，那就是团契的关系。 我再举一个更惊人的例子来说明，从前偶尔会有连体婴出生，就跟今天一样，只是以前不可能有分割手术，连现代的医术都不见得能够成功分割。连体婴出生的时候，如果是侧边相连，血管就会相通，血如果在两个人身上流通，就很难分割。古时候会说这种连体婴的血液有koinonia的关系，也就是两个人生死相连，两个人关系紧密，有相同的遭遇，那就是koinonia。并不是聚会结束以后，一起愉快地喝茶聊天，而是关系紧密，彼此遭遇完全一样，一个开心，大家都开心；一个蒙羞，大家都蒙羞，那就是koinonia。其中一个人怎么样，大家都跟他一样。 保罗不断谈到，我们彼此之间的koinonia，你怎样，我就会怎样；我怎样，你就会怎样；我受影响，你也会受影响。这个词的含意十分强烈，保罗一向是他们属灵上的父母，但他在这里自称是伙伴。 各位，保罗在信上提到了一些问题。其中有两个姐妹出了一些问题，一个叫作友阿爹，一个叫做循都基，不知道你们对这两个名字有没有印象。这两个姊妹出了一些问题，她们过去曾经是保罗的好同工，对保罗一直有相当的帮助，但是她们现在却给教会带来了问题，所以保罗要对她们说几句话。 以巴弗提奉差派到罗马去的时候，一定告诉了保罗他们教会最大的问题就是不合一，并不是像哥林多教会那样、各人跟随不同的传道人。腓立比教会不合一的情况是骄傲引起的，因为骄傲，所以心态上就自高自大，每个人只顾自己，而不顾别人，这是根本原因。 信徒如果只关心自己，不关心他人，那么关系就会紧绷。我记得我们教会有一位年长的女士，有一次她来对我说：牧师啊，我好沮丧。我问她：怎么啦？她说：好多年轻人来到教会没有多久，就被圣灵充满，开始说方言，可是我求这个恩赐求了好多年，却一直得不到。我说：你已经得到了。她说：什么时候？我说：就是他们得到的时候啊。她说：这是什么意思啊？我说：他们得到的时候，你也就得到了，因为我们同属一个身体，一个肢体开心，大家都开心，其中一个怎么样，大家就怎么样，如果他们得到了这个恩赐，你也得到了，我们都得到了，因为他们得到了。她说：我倒没有这样想过。我说：你要回家去感谢主，因为你已经得到这个恩赐。于是她回家去祷告说：感谢主，我已经得到这个恩赐。但是她是用方言做这个祷告，原来是“别人有、我没有”的心态在拦阻她。 如果你的一个肢体得到了，你也得到了，那就是koinonia。如果当你看自己是一个独立的个体，而不是身体上的一个肢体，那样就会渐渐的不合一，因为互相在比较。各位懂吗？这是一个深奥的真理，当身体得到一样东西，全部的人都算得到，我们可以因为别人得到而感到开心，因为这表示我们有额外的收获，一个肢体蒙福、全身就蒙受额外的福气，这种想法会使我们合一，但是“别人有、我没有”的想法，就会带来分裂。 腓立比教会的情况正是如此，保罗告诉他们，当你关心别人胜过关心自己，就会合一。换句话说，你们关心我胜过关心自己，关心非洲的宣教士比关心聚会的时候坐在你旁边的人容易。各位，了解我的意思吗？我们需要和所有的肢体一同分享，而不只是少数几个人。 好，这卷书信中有一个词，让我想给大家看在左边的这张图，你们可能在猜这是谁？那是保罗的照片，但他不是使徒保罗，而是保罗史奈德，他是我心目中的英雄，我想跟大家介绍他，因为这个人他很了不起，为什么要看他的照片呢？我们回头看一下保罗写给腓立比教会的信，保罗身在狱中，照顾他的以巴弗提又即将要离去，他将独自面对未来、面对审判，可能遭到处决，但是他在信中最爱讲的却是喜乐跟感恩，我真欢喜、我真感恩，是不是很了不起？有一次我问候朋友近况如何，他回答说：我不受处境影响。只有基督徒能够这样回答，所以保罗在狱中写的信，充满了喜乐和感恩。 这张照片是保罗史奈德，他是1930年代柏林一间教会的牧师，我曾经去过那间教会，他的遗孀今天仍然是教会的会友，那个地方在柏林的南边。1930年代，保罗史奈德在讲道的时候，反对邪恶的法西斯主义跟希特勒，会众恳求他不要讲这个，深怕他们会失去这位牧师，甚至连市长都来求他不要讲这个主题，但是他仍然继续讲下去。有一天凌晨三点，盖世太保都是在这种时辰抓人的，他们来把他抓走，他挥手向太太告别，那是他最后一次见到太太跟两岁的儿子，他太太肚子里，还有一个未出世的孩子，但是他带着微笑离开家人。他们把他关进集中营，我这里有一篇文章，描述他的遭遇，实在惨不忍睹，他们鞭打他，从手腕把他吊起来，然后活活把他饿死。他们把他放进棺材，他的太太还有家人来领走他的尸体，他们说他是全营的模范犯人，死于肺炎，其实是通篇的谎话，这是保罗史奈德的遭遇。我保存有保罗史奈德他当时从集中营里写给他太太的信，我读他的信的时候，有两句话一再出现，“我好开心”以及“我好感谢主”。各位，这是现代的一个保罗，灵里有同样的喜乐和感恩。 我还有更近的一个例子，你们应该都看过《时代》杂志报导伊朗狄巴吉的案子，狄巴吉他是因为从回教改信基督教而被判死刑，他未经审判就被关在狱中九年，整个案子引起西方国家的关注，伯纳利文为此在《时代》杂志写了一篇感人的文章。狄巴吉在法庭受审的时候，有一番相当令人感动的告白。1993年12月3号，他终于有机会受审，狄巴吉向法官说了一段动人的告白，他在法庭上受审的时候，谦卑的告白说：我为这个宝贵的机会，要感谢宇宙间最大的审判官。然后他谈到自己的基督教信仰。他说：我被控背叛了回教律法，就是不信神、不信先知、不信死人复活，但是这三件事我们基督徒都信，他们说我是从回教徒叛教成为基督徒，其实我一直都没有信仰，别人说我生来就是回教徒，但上帝说我从起初就是基督徒，回教徒叫我回头，但我若离开永生神的怀抱，我能回到哪里去呢？这位但以理的神，曾经保守他的朋友脱离火窑，九年来也保守我的牢狱生活。狄巴吉在告白中说：神让一切灾难变为祝福，所以我的心充满喜乐和感恩。又是一个这样的例子，各位，基督徒在狱中面对死亡，心中却充满喜乐和感恩，很了不起吧。这种心情完全是圣经《腓立比书》的写照，这是同一个圣灵在动工。为什么他能够带着喜乐和感恩，来面对这一切呢？第一，因为他为基督而活，所以他没有什么好损失的。狄巴吉说：活着让我有机会事奉基督，死亡则给我更好的机会与主同在，所以能为主的圣名入狱令我感到满足，但我已经准备好为主耶稣舍命，早一点进入祂的国度。最后他对法官说：愿上帝的恩慈、祝福和医治临到你，永远与你同在，阿们。 活着就是基督，死了就有益处、就有所得。保罗“渴望”离世与主同在，却“愿意”留下来，他对腓立比教会说：你们担心我，但我才担心你们呢，我完全不担心自己。他说：我愿意获释，获释之后可以重新事奉主，但我渴望离世与主同在。 当初大卫华森发现他罹患末期癌症的时候，我写了一封信给他，他在《不怕遭害》这本书中，引述了这封信，我对他说：“愿意”离世与主同在，但“渴望”留在世上不如“渴望”离世与主同在，但“愿意”留在世上。他被我这番话感动，就不断做这样的祷告，直到他真心“渴望”离开，但“愿意”留在世上，这才是圣经的立场。 保罗就是这样，他说：如果还需要我的事奉，我愿意留下，但我渴望离世与主同在。这个态度真好，非常棒。你若为基督而活，死了就有益处。 保罗在这卷短书信中，有38次提到耶稣。38次，基督、基督、基督，各位应该记得我说过，宁愿我们在基督里，而不是基督在我们里面。保罗在这卷书信中，完全没有提到“基督在我里面”，但是他讲了48次“我在基督耶稣里”，讲了34次“我在基督里”，讲了50次“我在主里”。保罗在这卷书信中，总共说了132次“在祂里面”，那是他的地址，他就住在基督里面。
各位，《腓立比书》我们还没有讲完，下一堂会继续讲，但是我要先谈一下金钱的事。保罗在信的最后，谢谢他们送钱来，他说：其实我不需要钱，但你们需要奉献金钱。这样讲很有意思，保罗他其实并没有很多钱，但是他说：你们的奉献令我感动，不是为我自己，而是为你们，因为这让你们更加富有。用这种方式感谢别人奉献，很特别吧？他恭喜他们能够奉献金钱。接着他说了一句惊天动地的话，我训练传道人的时候常用这节经文，来测试他们是不是断章取义，今天的传道人很容易断章取义，尤其电脑索引的功能真是会害死人。很多传道人喜欢针对某个主题讲道，选用经文的时候，根本不看上下文，像是“我靠着那加给我力量的，凡事都能做”这节经文是什么意思？指的是哪些事呢？结果很多人的答案五花八门，医治、传福音、祷告等等，没有人提到金钱的事。但从上下文来看，这段话是在讲金钱，这信息对今天的教会何等重要。保罗是说：不管收入是多是少，我都过得下去，如果我的收入高，靠着那加给我力量的基督，我可以好好过日子；如果我的收入低，靠着那加给我力量的基督，我也可以好好过日子。因为保罗是绝对不肯欠债的，他说这是犯罪，因为欠债等于是拿走别人的钱，那是偷窃。所以保罗清楚指出欠债是犯罪。最近我们在教会里问有多少人负债，结果有三分之二的人举手。对保罗来说，欠债是犯罪，因为等于偷窃，不管你的收入多少，绝对不要欠债，但是贷款不算负债，该付的钱没有付才是负债。 保罗说：我已经学会，不管处境如何都能知足。在圣经中有两种相反的心态，一个是贪恋，另外一个是知足。 保罗在另一卷书信说，敬虔加上知足的心便是大利了。他说：我已经学会知足。这很了不起，因为保罗在《罗马书》七章分享他的见证说，在十诫中，他做不到的就是第十诫——不可贪恋他人的东西，因为保罗是一个典型的法利赛人，法利赛人的弱点就是喜欢赚钱，他们是有钱的宗教人士。耶稣对他们说：敬虔和富有不可能兼得，不可能为钱活，又为上帝活；不可能拜上帝又拜金钱。法利赛人就嘲笑耶稣，他们说：那是因为你没有钱。其实耶稣的话一针见血，保罗这个法利赛人，曾经贪恋金钱、喜欢赚钱，现在他却说他已经学会知足。怎么样的人比较容易知足呢？是钱多的人，还是钱少的人？各位想想看，我发现钱最多的人反而最不知足，但是没有钱的人也常常不知足，想要更有钱。受监禁的保罗却说：我很高兴你们奉献金钱，你们因此变得富有，但我已经学会知足，因为靠着那加给我力量的基督，我凡事都能做。我们经常从属灵的角度来看这节经文，其实保罗讲的是金钱，这是非常实际的一句话。他说：谢谢你们想到我，但是不管丰富或卑贱，我已经学会知足。他是一个知足的人，保罗说他能够满于现状，能够向上帝献上感恩，能够凡事谢恩。 好了，我们就先停在这里，下一堂再继续讲《腓立比书》。