虽然罗炳森夫妇在底特律和多雷都被神使用，服事也蒙主祝福，但他们并不满意。他们为着主必然十分忙碌，但他们所看见的果效与他们所作的努力不成比例，也不如主所应许的。罗炳森师母既与她的先生共同负起服事的责任，所以她开始鉴察自己的心，要看看究竟还有什么留在她身上，以致得不着全备的祝福。
她求神显出她的本相来，她要「毫无遮掩」地看见自己，如同他看见她一般。当她这样祷告后，一九O五年十二月，神带领她「拿一张纸，把生活中一切的丑陋、触目惊心的罪恶、失败和软弱，明确而清楚地写在纸上——也就是说用坦白、看上去令人不悦的字汇，写出每一点来」。借着这个方法，她得到「很大的帮助」。
「当然，神不一定要这样带领每一个人，」当她写信给妮蒂提到这个经历时，这样补充道：「但这件事使我清清楚楚且诚诚实实地认识了自己。」「一点内省……是一件好事，因为如果一个人要寻求神，必须感觉到自己需要神，也许唯一的方法是好好看一看自己是什么样子。如果我们真的看见了，就会发现自己何等需要神使我们活得像样……当神的光一照，我们就再也骄傲不起来了。
「然后我把这张写满了我的罪恶、失败与软弱的单子，摆在神面前，告诉他这就是我卑鄙、可怜、无用、是一个完全的失败，但是我把它交给他。……我……最后写下我的奉献。我只是与主立了一个约，把自己整个地、无条件地给了他。……约上我列了所给他的东西——软弱的身体、浅薄的教育程度、较弱的属灵生命、坏脾气、不谨守的舌头等。
「也许你觉得很好笑，但这一次我是很诚实地对付自己，」她给妮蒂写道：「这并非一种夸奖！」接着又写道：「如果我们真的估量一下自己究竟给了神什么，我们会发现其实没有多少。」
当她开始看见自己的本相，如同神看见她一般，而且重新把自己奉献给神以后，在一九O五年的十二月十八日，她向神认真地认罪，并迫切地为「奉献」一事祷告。「我告诉他，我是如此地软弱、冷淡而无助，只不过像一个夜晚啼哭的婴孩罢了！我无力来到他面前，也无力真的把自己交给他；他必须自己来抓住我，自己来替我负责。」
「此时，我几乎没有什么祷告的灵，我觉得好像我的话没有达到他面前。但实在达到了，只是我自己觉得好像没有…但我实在很认真，我要在他一切的丰满里得到他；而此时此地他就悦纳了我。他当然这样做了，可是我却一点这样的感觉也没有。
「而且你知道发生了什么事吗？有一段很长的时间，我反复地做了一些与我本性相称的恶事，然而即使通通加起来，在神眼中的我并没有比以前更坏一些——我是指我的里面。神不过是容让一些事情进入我的生活里，以搅动搅动我里面的污泥，让我看看我的人性是何等地败坏、无用！神知道在我身上第一件要做的事，就是削去那自视甚高的棱角，这就是神在我里面做工的开始。
「我们大多数人不能只有一个概念，知道我们是罪人，我们需要看见自己的本相，好好看一看我们的罪孽和不义。如果我们完全把自己交给他，他将要把我们所需要的给我们；他就是让一些试炼临到我们，好将我们的软弱显给我们看，或是让我们在某一点上觉得被剥夺、受伤害，而那一点正是不雅观而需要被割掉的赘疣。
「所有这些本相，一个接着一个显露出来，虽然令人气馁，但也使我开始更竭力追求。有一段时间我很火热，然后又有一段时间很冷淡——灵性起伏不定。我看不出来神实在已经在为我负责一切。没有一个人可以给我亮光，叫我知道如何弃绝自己，而圣灵尽可能地从外面来教导我。」
在这以后的几个月里，罗炳森师母从始至终「更竭力追求」——再没有比这几个字更适于形容她的生活了。这是一段迫切祈求的日子，圣灵忠心地教导这位肯学习的学生，而她也按着次序，把所学的立刻实行出来。
就在这段时间，她的注意力特别被引向圣经中最先记载的那位伟大教师的教训——登山宝训（太五—七章）。她看见了她很熟悉的「八福」那一段话。当她默想有关「有福的」事时，她知道那是一个人的生命里必须有的经历。所以接着发出「我虚心吗？」这样一个问题，是很合乎逻辑的事。
她立刻决心要为「八福」中的每一样祷告通，正如她以前为「爱」这件事祷告一样。所以她从第一样开始祷告： 「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」（太五：3）
任何一个人开始为这样一件事认真祷告，而且真正渴望成为虚心的人时，不管他从前对这件事的想法和领会是什么，他一定会很快发现他需要正确地了解他是在为什么祷告？神所说的究竟是什么意思呢？罗炳森师母的情形也是如此，她见证道：「我开始停下来思索，要明白它究竟是什么意思？」
随着这个问题而来的，很可能是一个完全的倒空——把一个人对这件事预先有的想法放下来，只能完完全全地仰赖基督自己，以进入这样的经验；然后圣灵自己才能照着神国的法则来教导追求主的孩子，因基督在人里面掌权的首要条件就是虚心。虚心的秘诀在于成为一无所有，而让耶稣成为一切。要变成虚心，必须意识到你这个人一无所有、一无所知、一无所能；真正的虚心会使一个人对自己没什么好说的，就是把自己完全弃绝给圣灵，而且完全倚靠基督。要变成虚心，就是要有基督的心，让他的思想和态度取代自己的天然本性。这是一个包含一切的经验，同时又那么简单，以致一个人很容易领会错误或失之交臂。
当然这幅虚心者的画像不是很恰当，也不够完全，但这件事实在无法用人的智慧来理解或描述。诚如有一次罗炳森师母自己所说的：「除非你经历了它，否则你不会了解的。」
这样的经历也不是单单借着祷告进入的——这一点是可以确定的。「你必须准备经过与这经历有关的磨坊。」有一次她这样教导一位渴望虚心的年轻人。那块磨石会把东西磨得非常非常地碎！那么碎，以致很少有人愿意被磨。
罗炳森师母继续不断地为「虚心」这件事祷告。这几个月里，她实在经过了磨坊——神所允许的「就是试炼」、摩擦与伤害。为了使他的孩子成为完全，这一切都是必须的。
「我祷告了七个月，然后神要我停止，并告诉我，我已得到了。」（注：作者不知道这事发生的正确时间。罗炳森师母会提到她是在一九O六年十二月得着圣灵的浸，在这之前她已开始祷告，也很可能在这之前就停止了她的祷告。）然而她并不以为「得着了」，因为这不是一种在基督之外而能持守的经验。喔！不是这样的，因为「虚心从不会使人觉得他懂一点什么，或是他能做一点什么，只会使他对内住的基督和他在里面所要作的工有信心。」虚心就是让基督在人里面设立他的国度，所以他说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」
这段时间她在这所圣灵的学校里，确实学到一件事——如果一个人要成为贵重、圣洁、合乎主用的器皿，必须要虚心，因为这是从事圣灵的职事最重要的预备。
她还学到别的事：她发现「虚心」是开启所有其它「福」的钥匙，如果一个人为这第一样「福」祷告通了，其它的几乎是理所当然地跟着来了。不但如此，它是一道敞开之门，引向基督耶稣里一切真理的荣耀。