在信心家庭的早期，主藉智慧言语的恩赐给罗炳森师母一段信息，定名为「内在生活」，本来是为着信心家庭的传道人（通称为器皿）预备的，后来又为平信徒印了一份内容略有更改的单张。
信息的目的，是要指出「住在基督里」乃一件非常重要的事，也指出如何过一种与主有不间断之交通的生活，此外也包含了一段非常严肃且适切的警告——特别针对器皿的需要——不要专注于神的祝福，尤其是圣灵的恩赐和运行，以致忽略了赐下它们的那一位，不要以为神的能力比在生活中保持主的同在重要。主认为这些教导包含了过一种成功的基督徒生活与服事，所应具有的基本原则，所以指示罗炳森师母给每位器皿一份，使他能永远保存，并不时地拿出来读，也为此祷告：内在生活 当耶稣吸引器皿来爱他时，他盼望他们时刻注视他。如果他们殷勤追求，这种每时每刻的注视，就成为他们生活的方式。 在起初的经历里，他们多半的时间用来祷告、赞美、等候神并与神灵交；在工作时，也是如此。 如果他们在这方面的经历有长进，并且成了神所用的器皿时，就能更多地寻求他，他也更多地向他们显现，因为他留意那些专心寻求他的人。 不但如此，他也开始使他们的心思，每时每刻专注在他身上，使他们在里面寻找他——这就是内在及更深生命的起点。 当他们进入这个阶段时，他就想办法借着一些教师或亮光，教导他们如何「操练与神同在」亦即将心思定注在耶稣身上——每一个游荡的心思、动作、言语或感觉，都要在神的爱中，籍着器皿的意志把它召回。但这需要小心地操练，因为我们的心思往往逗留在一件事物上，而不是神自已，这时我们要把心思转向神。当我们发现有一句话不是出于他的意思时，要立刻停止或改过来；要回到里面注视耶稣，告诉他你要让他掌管，你立志要照他所喜悦的去行动、思想、说话，这样他就要看顾你并帮助你，使你能如此行。 同时你也需要为「住在神里面」这件事警醒祷告。这样生活了一段时间以后，会有一种内在的转变，深深地制作在一个愿意谦卑地过这种生活的人里面；而且如果你在神里面，继续保持这种谦卑、安息与信心，圣灵就主动使你住在神里面、看见神、思念神并一直藏在里面。这就是每位基督徒所蒙的召——过一种真实的内在生活。
底下这段警告，对于那些有圣灵恩赐的人特别重要：「所有的恩赐，都是很大的祝福，也是神随已意分给各人的。但是如果把恩赐摆第一位，而把内在生活（神的同在或与主灵交）摆第二位，你就会失去一切。」关于这一点，罗炳森师母写信给一对传道人夫妇时提到，有些传道人「对耶稣的认识得不够深，以致无法过内在的生活；如果他们深深地认识他，就不能不过内在的生活。……过内在生活的人拥有这位全能的神，而在人里面的这位全能的神，正是他们的需要、也是最大的需要。」
在「内在生活」一文里所提到的「操练与神同在」特别用引号予以标明，显示罗炳森师母对劳伦斯弟兄（Brother Lawrence）的与神同在（The Practice of the Presence of God）一书很熟悉，这本书是基督教伟大的杰作之一。罗炳森师母这样教导别人：这本小书会带给读者特别的祝福；如果你是用祷告的心去读它，它会把「操练与神同在」的能力，更多放在读者的里面。因此，她十分推崇此书，并使之广为流传。
另一本与此相媲美的书是效法基督（The Imitation of Christ），罗炳森师母不但留心读，而且推荐给别人 她自己的那一本（The Altemus Edtion of The Imitation of Christ）是在一九一五年十二月甘五日得到的，其中仅少数几页没有作记号，有一些则划满了各式各样的符号。有一页上面，用速记法写着：「勿忘！」而此页正是第三卷的第三十四章，标题是：「爱神的人以神为至宝，超乎万物之上，住在万物之中」。罗炳森师母用她自己独特的记号，圈出了本章的第一段话：「看哪！我的神，也是我的一切。我还要什么呢？我还能追求什么更大的幸福呢？」
罗炳森师母从头到末了所圈出的段落综合起来，正是她自己所学习和教导的最好且相当完整的摘要。她相信此书里至少有一部份，确实是出自圣灵的感动，而且是籍预言的恩赐写成的，这就是为什么绝大部份的内容使用第一人称的口吻，仿佛基督自己在说话。
在这些年间，罗炳森师母会写信给一个朋友，提到有关内在生活的事，颇值得深思：「我觉得除非我自己在祷告一方面，能够更完全地让神带领，否则我特别忙碌的生活不会完满。」
所谓「特别忙碌的生活」是可想而知的，我们一定记得信心家庭除了星期六以外，每天有三次聚会，当然罗炳森师母不是每会必到，但也实在参加了许多的聚会，又要讲道，又要教导。除了这些公开的服事以外，还有一些行政工作，关乎信心家庭的事奉与作息。再者，有许多访客的身体和灵性，都亟需帮助，常常需要很多个别的教导。这些连带的担子那么重，以致在有需要时，主要她连续四十八个小时工作，不吃也不睡，惟仰赖神的生命、他自己。这一切使我们有一点明白她「特别忙碌的生活」里，那不住地劳苦之范围有多大。