第六章 「那时候他们就要禁食」

「但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」(太九15)

这是耶稣论及禁食的第二段经文，也是施洗约翰的门徒所提问题的答案。他们问耶稣说：「我们和法利赛人常常禁食，祢的门徒倒不禁食，这是为什么呢？」耶稣的回答，对今日的基督徒是否要禁食的疑惑最适合不过了。祂说：「新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」

除了耶稣在公开传道前的四十天在旷野禁食以外，我们并没有看见主和祂的门徒一起禁食过。祂在这里把原因告诉我们，新郎仍在宾客当中，那是欢乐庆祝的日子，不是忧愁的时刻。

新的时代已经来临，神的国近了。古老的规条、仪式、礼法，以及律法的捆绑都已成为过去。甚至在新郎离去后，皙时的律法主义及苦修主义也都不可能再辖制他们。虽然门徒仍将禁食，可缘由及意识已经与法利赛人不同，甚至与施洗约翰的也有所不同。耶稣继续解释，旧皮袋(犹太人的成见)并不适于盛装圣灵的新酒。

「日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」这句话也许是新约圣经中关于禁食取重要的叙述。耶稣所说的「那时候」究竟是什么时候呢？是不是自祂直到从死里复活的期间？有些人根据祂所的「: 等不多时，你们就不得见我，再等不多时，

你们还要见我……我实实在在的告诉你们，你们将要痛哭、哀号、世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。」(约十六16、20)这个观点可以这么解释：祂被迫离开他们，门徒在这段黑暗的日子里禁食哀痛；但祂复活了，祂站在橄揽山上说：「我常与你们同在。」从此忧愁成为过去，也不再有痛苦和哀哭了，门徒应当高兴，欢喜快乐。照以上的看法，新郎离开的时间只有三、四天而已。基督复活显现之后，门徒便不必再禁食。

然而这样的观点似乎站不住脚，它的原因有以下数点。首先，这个世代并不是全然喜乐的日子。喜乐固然是有的，但是其中也混杂忧愁。当罪、痛苦及冲突环绕我们时，忧愁仍然是存在的。「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」

除此之外，我们所爱的主仍未得着祂的国度，祂的心意未能满足，我们的喜乐又怎能完全呢？因此祂所说的话：「哀恸的人有福了，」显然应当运用于今天。

因此，主的话语只强调两段时间。首先须是「新郎与陪伴的人同在」，是欢喜快乐的时刻，而且已经应验了。另一段则是忧愁的时刻：「日子将到，新郎要离开他们。」但以上这个解释，强调的是当新郎回到他们身边时的情景。而这个时刻并没有出现在基督的谈论里。

在主的讲论中，婚礼的客人因为新郎同在而喜乐。典礼过后，新郎离去，客人便忧愁起来，因为他们不知道何时才能再见到他。「日子将到，新郎要离开他们，」这句话并未说明祂要离开多久，不过可以定的是祂并不只是暂时离开。欢乐庆祝的时刻，是指着基督在世的日子而言。假如所谓忧愁禁食的日子，是指着基督在坟墓里的时间，那么门徒禁食三天的证据在那儿？当基督在屋里向门徒显现，并问他们有吃的没有时，门徒立刻递给祂一片烧鱼（路廿四41~42）。他们显然并没有禁食。

因此，我们不得不认为新郎离开的日子，乃是从基督上升到父神那里去，直到祂再次从天降临为止。而且很明显地，使徒都明白基督这些话的含意，因为在祂升天后不久，我们便读到他们禁食的记录(徒十三2~3)。

新郎离开之前曾应许说，将要再回来接他们到祂那里去，教会仍在等候那午夜的呼唤：「新郎来了！你们出来迎接祂。」(太廿五6)现今的教会正是处在新郎离开的日子里。教会身处这主所提过的年日，正如祂所说：「他们就要禁食。」现在就是时候了！

耶稣所说的这些话都是预言，初代的基督徒都照着祂的话去行，往后世代中也有许多圣徒如此行。但是今天实践祂话语的人在那里呢？哎！这样的人并不多；距离祂所期望的甚远，这真是教会的损失。

尽管如此，一个新的世代正在兴起。今天很多人心中渴慕使徒的能力，可是若不效法使徒的行为，又怎能得着他们的能力呢？假如我们没有把管道预备好，又如何期望圣灵的能力会流通呢？禁食是神赐下恩典及能力的条件，这是我们不能忽略的。

这世代的禁食，不只是一种忧愁基督不在世上的行为，也是为了迎接祂再临所作的准备。愿那预宫：「那时候他们就要禁食，」应验在这个世代中。到时候，一个禁食并祷告的教会将会听见「新郎来了」的呼声。眼泪将擦干，禁食之后，就是羔羊婚娶的筵席。