第十四章 得着启示

「·我但以理……禁食、披麻蒙灰、定意向主神祈祷慈求·加百列奉命迅速飞来·说，但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。」

(但九2~3、21〜22)虽然一般人以为异象、启示，及异梦等只属于圣经的时代。然而圣经本身，并不支持这种看法，教会历史也提供了不少相反的证据；这些并不是神教导人真理及显明祂旨意的特别方法，也不仅发生在圣经时代而已。事实上，正如在那些日子一样，神在今日也会以不寻常的方式向人说话。

在复兴的年代，教会曾经目睹圣灵的浇灌，虽然只是局部性的，然而先知约珥的预言已经开始应验了：「你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。」(徒二17;珥二28)

世界各地都感觉到圣灵再次运行。神正准备以约珥预言的方式彰显祂的同在，并表明祂的心意，或许神已经预备好了，只是我们仍未准备好从祂领受而已。

那么，会不会有欺骗、错觉，甚至妄想的危险呢？答案是肯定的，可是其危险性不会比圣经时代更大；在那时候，神也是用这些方法来向人说话的。也许以人的看法来说：「神在当时既不介意，那么今天有什么好顾虑呢？」在耶利米的时代，魔鬼制造了许多虚假的异象，神说：「那些先知托我的名说假预言……他们向你们预言的，乃是虚假的异象……并虚无的事，以及本心的诡诈。」(耶十四14；参结十三6~7)

伪钞出现只是证明真钞的存在和价值。撒但不会浪费时间去伪造那些根本不存在的东西。每一个像西底家那样的假先知，神都藉一位米该雅指出他的错误(王上廿二)。神也会藉着耶利米那样的人揭发哈拿尼亚的虚假(耶廿八)。今天部分福音派信徒为了防备假冒，连从神来的真理也都拒绝了，这样的人自以为比全能者更有智慧，其实是中了魔鬼的诡计。恐惧是抵挡圣灵工作有效的武器之一。

话虽如此，我们仍要谨慎的往前而行。信徒不能忽略圣经的警告。我们相信这些事，是因为圣经如此教导我们；然而我们也要以圣经来测验它们。约翰･卫斯理在绝的事奉历程中经常看见超自然的现象，也认出那都是从神而来的。他的警告是非常合时且可接受的：「不要以为一切都是从神而来，除非有明确的证据，不要轻易相信梦兆、声音、感觉、异象及启示，它们可能是单纯的自然现象，也可能出于魔鬼。所以，应当记着使徒的教训：『亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。』以神的话测验每件事，以圣经为最高的权威。」

不容置疑地，禁食的行为与属灵启示的获得有着极密切的关系。许多的宗教如佛教、印度教、儒教、回教等也都提倡禁食，因为他们知道人在禁食时，思想便与身体感管疏远而对属灵的世界分外敏锐。

精灵教的重要教义之一也是禁食，在保罗的时代正是这样(提前四1~3)。

但以理书第一章记载着四位希伯来青年拒绝国王丰盛饮食的事迹，他们不愿被那些美食佳肴所玷污，因为那些食物极可能祭过外邦的假神。他们宁可「吃素菜，喝白水」；结果「神在各样文字学问上，赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆」(但一12、17)。他们的智慧聪明，「比通国的术士和用法术的，胜过十倍」。但以理自年少时代便过着自律的生活，禁食在其中占着很重要的地位(但九2~3，十1〜3)，他成为旧约圣经中获得最多异象及异梦的人。

新约圣经也描述了相同的事。彼得在「觉得饿了，想要吃」(徒十10)的情况下看见异象，因为神要藉着他开启向外邦人传福音之门。保罗告诉我们他多次禁食(林后十一27)，接着立刻在下一章谈及他看到的异象和主的启示。在地中海的风暴中，保罗听见了神的使者所带来的信息，那也是在长时间禁食后才获得的启示(徒廿七21~24)。罗马王戴克里先的囚犯使徒约翰在拔摩海岛上过着孤寂的日子，不可能尝到美味的食物，却「在主日被圣灵感动」，获得末日基督复临的启示。

圣经中没有任何章节鼓励人追求异象、异梦，及超自然的启示，我们的意思乃是说，对于那些以禁食寻找神的人，神可能透过这些途径向他们显现；但这并非唯一，或最重要的启示方式。

我们时常需要在生活中知道神的旨意。尤其在面对某些情况时，更需要从神而来的智慧和悟性。席胜魔在从事戒毒工作的初期，曾经遭遇药物短缺的困难，那些药品对正在戒毒的人来说是不可少的；在束手无策的情况下，他想到神可能使用他对本国药物的知识来配制一种能够取代外国药物的代用品。于是他禁食祷告，求神指示他正确的处方。泰勒太太描述了当时的情形。

「他轻易地获得制药的方法。他的店里本来就有些药品，于是在他禁食期间写下了药方，把药配妥之后便匆匆赶回戒毒所。使用的结果证明他的处方十分成功，整个戒毒的工作因而改观。」为什么我们在遭遇束手无策的情况时，不能像席胜魔一样实行这古老的方法呢？

总而言之，人怎样才能从圣经中获得启示呢？我们很容易受传统的观点所辖制，极需从神话语中挖掘新亮光，尤其是关于教会的性质和功能；圣灵在信徒身上的工作；先知的预言和神未来的计划等颇具争议性的题目。