第十五章 埃及的美食

「说，巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足 。」(出十六3)

有人说，想住男人的心，最好的方法就是掌握他的胃。很明显的，撒但知道这办法在女人身上也行得通，因为牠曾利用那分别善恶树上的果子来试探夏娃。「于是女人见那棵树的果子好作食物……就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。」(创三6)这试探带来了许多后果，其中包括了人类的堕落。在伊甸园内，人的口腹之愁使他妄顾了神的吩咐。

撒但知道牠可以大加利用人的食欲，在此后数千年内，牠在这方面的确有不少成就。就连挪亚，一位与神同行的人，也陷入这个网罗。「挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。」(创九20~21)

以撒身为族长，尽管神早已启示他，他却在年老时爱以扫过于爱雅各，原因只是这位长子经常为他预备美味的食物(创廿五28)。而以扫后来也只为了一顿美味便出卖了长子的名份(来十二16~17)。究竟在贪图美食这方面，以扫受其父亲的影响有多少？谁不愿意节制自己的食欲呢？对于为人父母的基督徒来说，这是一个值得注意的问题。

神的百姓在旷野漂流的过程中，曾经在这方面多次失败。他们为了食物的问题埋怨、哭泣、乞求、烦恼。

「巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，我们坐在肉锅，吃得饱足……。」(出十六3)

「……谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。」(民十一4~5)

「……你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮、没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物(吗哪)。」(民廿一5)

诗篇的作者把神对这些事的态度清楚地表明出来：

「他们吃了，而且饱足，这样，就随了他们所欲的……神的怒气，就向他们上腾，杀了他们内中的肥壮人，打倒以色列的少年人。」(诗七十八29~31)

「他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。」(诗一零六15)

这种吃的欲望甚至也进入了神的圣所，为以利一家人带来咒诅。神忿怒地质问那年迈的祭司：「我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏，尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？」(撒上二29)

虽然神赐给我们一个身体，也把食欲等基本的需求放在其中，但祂却要求我们以灵来支配身体。身体永远是我们的仆人而非主人。以色列人在旷野的贪欲依然存在我们里面。如同保罗所说的，神不喜欢那些贪恋恶事的百姓，叫他们倒毙在旷野(林前十5)，祂在今天又怎么会喜欢充满贪愁的人呢？

对每一位信徒来说，身体正常的需要与内在的情欲之间总有一条分界线，贪欲之所以一直存无法除去，是因为我们经常掩饰它。我们对喜欢吃的食物，禁不住会多吃一些，即使身体并不需要它。又在正常饮食以外不住吃「点心」，贪恋各种美味，挑三拣四，为要满足我们的口腹之欲。总括来说，食物永远会让我们产生欲望——那么，显然我们是受到辖制了。

「凡事我都可行，但不都有益处：凡事我都可行，但无论那一件，我总不受它的辖制。食物是为肚腹，肚腹是为食物，但神叫这两样都废坏……。」（林前六12~13)

「因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。」(彼后二19)

哥林多人习惯在他们的「爱宴」上暴饮暴食,保罗就对这些不节制的信徒说了一些不中听的话，因为这样的信徒不能领受主的圣餐(林前十一20~22)。他藉着以色列人在旷野的历史来提醒他们：

「这些事我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。也不要拜偶像、像他们有人拜的。如经上所记：『百姓坐下吃喝，起来玩耍。』」(林前十6~7)

圣灵把「坐下吃喝」视同拜偶像。厚赐万物给我们享用的神并非不容许人吃喝，圣灵的意思是要警告我们连坐下吃喝本身也可能成为偶像。许多基督徒在这方面非常没有节制，而使人以为我们不需要使徒的警戒。

今日世人的罪恶、忧伤、疾病，与死亡，都是由于先祖在伊甸园吃了那分辨善恶树的果子，这是一件严肃的事情。但神是配得赞美的，祂在适当的时候派遣另一人进入竞技场，祂是「末后的亚当」。祂遭遇同一试探者的攻击，这次，战场并不在环境优美的伊甸园，而是在一片荒芜的旷野；在祂周围的不是伊甸园的各种果树，祂所有的只是一个长期禁食软弱不堪、被饥饿抓住的身体。

那试探人的进前来，对祂说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」耶稣却回答说：「经上记『人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』」于是魔鬼离了耶稣(太四3~11)。

先前的亚当失败了，末后的亚当却是得胜的。藉着祂的死和复活，把亚当因为犯罪而失去的伊甸园重新赐给人，约翰最后看见了人因为不顺服而失去了生长在神城内，水晶河两旁的生命树。他说那些洗净自己衣服，并有权柄可到生命树那里，也能从门进城的人是永远蒙福的(启廿二)。被撇弃于伊甸园外的人藉着基督耶稣的顺服终于又回到了神的乐园。