第十七章 禁欲主义

「你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢？……这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。」(西二20~23)

或许我们会疑惑，这些强调禁食及约束自己的教训会不会变成不正常的禁欲主义，甚或是过份的狂热？在大多数福音派教会内都存有一种对传统禁食态度的恐惧，那是一种偏激主义式的反应，大部分人都是偏激主义者或反动者。在避免成为偏激主义的同时，反动者很容易陷入相反的错误里面而偏向另一方；要站在灵性的平衡点上并不是一件容易的事。

什么是禁欲主义呢？它是从希腊文演变而来，意思是「为达到某种理想或目标而实行的仪式或训练，军队、运动员、学生，以及注重道德与敬虔的人都可能如此行」。这种解释与新约圣经是一致的，我们的主基督、使徒，及每一位约束自己的基督徒都可称为「禁欲主义者」。可是过了不久，禁欲主义就发展出错误及有害的主张，而使这名词在许多人心目中成了表示偏激的代名词。甚至连字典也都把「禁欲」二字定义作「极端严厉约束自己的行为」。

我们可以把禁欲精神在基督教会中的发展，划分为三种层次。首先是周期性且有计划地控制身体的正常饮食。只要动机正确，方式又合乎圣经，它的结果将是美好的，向神禁食便是一个明显的例子。

第二种是拒绝一切舒适的环境和正常的社交行为，隐士及僧侣便是例证。最后一种是藉着各种方法折磨自己的身体，例如穿着粗布衣服及有刺的腰带等。

禁欲主义，包括禁食在内，不只出现于中世纪基督教会中。有许多原始的宗教，譬如阿拉斯加的爱斯基摩人，以及澳大利亚毛利人的宗教都是。它在东方人的信仰中尤其普遍，印度教的托鉢僧及赤身的禁欲者便是。无论是基督教或外邦的世界，我们都能辨别撒但扭曲人类宗教本能的诡计。

隐藏在中世纪错误禁欲主义的背后是错误的教义。那时候有一种认为神乐见人类忍受痛苦艰难的错误观念。今日岂不也有人以为神的旨意是要人经历许多艰难吗？「主啊，我知道祢是忍心的人。」(太廿五24)这句话即表示他们对天父错误的认识。耶稣基督提醒法利赛人：「神喜爱怜悯，不喜爱祭祀。」

另一种是人自己产生的错觉，他以为严酷地折磨身霆便能为自己赎罪或是得得到神的奖赏。由此产生了苦修的教义，以藉着「补偿」及「功德」便可赎罪；其实潜伏在内心的是隐藏是骄傲，目的只是标榜自己受苦的意愿，而不是荣耀十字架。那完全、完备，及有效的赎价和祭物，和那足以除去世人一切罪孽的救恩，并不须要藉着人类的苦行来补足。

最后，就是有一种以为身体一生下来便带着无可救药的罪恶之错错误观念。于是为了保全灵魂的纯净，不受肉体的玷污，身体必须接受严格的自我约束。身体有性欲吗？那么必须以守独身的誓愿来抑制它。身体有睡欲吗？这一点也必须严格的对付，半夜的钟声正好把僧侣从洞穴中召出来进行彻夜的祷告。身体要求舒适的生活吗？让它忍受各种苦楚，甚至当众多的罪受折磨。

从第三世纪的修道院制度开始，我们就看见这种错谬的观念。那时候曾经出现独居的僧侣和隐士，以及严格实行禁欲原则的弟兄会。在某些团体当中绝对要求肃静，僧侣身穿山羊皮、坐着睡觉，并且从不盥洗。

禁食在教会建立后几世纪受到了严厉禁欲主义的影响。形式主义只是许多成因之一而已，然而误导及过度的热心却使它越陷越深。基督及使徒从来没有留下任何有关的规条，那是门徒个人与主之间的事，他们往往是按着需要及环境而禁食。随着灵性的堕落，教会愈发强调外在的表现。神圣的形式取代了能力，人类以为自己比那全智者更有智慧，并加添了许多圣经之外关于禁食的规条。

律法要求的原只是一年一次赎罪日的禁食，可是到了撒迦利亚的时代，一年至少四次(亚八19）。基督在世的日子，法利赛人更是每周禁食二次。教会的历史显示了相同的趋势，原先那只是个人良心的行为却成了公开的习俗，例如有些人规定每逢周三及周五必食，禁食就成了一种必须履行的义务，一些自称根据使徒权威编写的教导手册因而出现，于是使禁食及一些其他事务变成了规条。哈斯汀在「宗教与道德百科全书」中说道：「有关禁食的严格要求，在第四世纪公会及组织盛行的时代尤其普遍，因为那时候的教会已经不再受迫害了」

今日我们正生活在自私和舒适的社会中。无论神的灵要在那里运行，这种追求安逸的潮流都极可能带出另一种不合乎圣经的禁欲主义。这种倾向一直隐伏在人类心中，只要时机成熟——一种没有知识根据和自以为虔诚的骄傲——就会再度死灰复燃。

其实人的身体基本上并没有什么邪恶，因为这是神所创造的，甚至连身体的欲望及嗜好都是。一个饥饿的人若想好好吃一顿饭并没有错，或者一位健康的妇女想要有一位丈夫、孩子，和一个属于她自己的家也是对的，神的灵并不是要压抑这些与生俱来的本能，而是要节制，把它们放在神所定的规律之中。我们不必为了怕酿成大灾就把壁炉内的火焰熄灭；肉体不必被无情的折磨，只要确实地约束和顺服在属灵生命之下就可以了。

当禁欲主义变成人为的形式及规条之后，就已失去对付邪情私欲的功能。在另一方面，「节制」却是圣灵的果子，是从里面神圣的生命生长出来的，自律的生活习惯使之更为茁壮。