圣经经文：雅各书5：13－18；犹大书20－21
主题中心：我们的祷告蒙应允不是因为我们如何好，而是因为我们在基督里。
现在让我们来看一看圣经的其他一些作者对祷告是怎么讲的。
你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。你们中间有病了的呢，，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名，用油抹他，为他，祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙最免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发出的力量是大有功效的。——雅各书5：13－16
雅各问了三个问题：“你们中间有受苦的吗？你们中间有喜乐的吗？你们中间有得病的吗？”此处他讲的是三种各不相同的事。“受苦”和“有病”这节经文中所指的并不是同一件事。雅各给受苦的人是一种教导，给有病的人是另外一种教导
此处翻译为“受苦”一词在希腊文中并不是指疾病或身体的苦难。它指的是一种试炼。雅各说，如果你正在经历一种试炼，那你就要祷告。
许多人并不这样做。大多数人是去找别人为他们祷告。但雅各并没有说在这种情况下去找别人，这并不是说我们不应当彼此祷告。神主要是让我们学会为我们自己祷告，因为这样我们就能大大得胜。如果要摆脱试炼，你依赖别人为你祷告，那么，下一次当你面对生活中的试炼的时候，你就不知道如何摆脱。你还会去找别人为你祷告，如果你找不到人，你就无法摆脱。
雅各说，有“喜乐”的呢，他就该歌颂。这段经文不需要多加解释。当我们喜乐的时候，歌颂是不困难的，对不对？
雅各接着说，“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名，为他祷告……”
P·C·尼尔森是一位希腊文学者，在他的著述中他说，在希腊文中，这里的.“有病”是指着一个人得病自己无法为自己做任何事情。他无力自助。如果一个人头疼，或者是其他小毛病，他可以到教会里.来，牧师能在那里为他祷告。但是当他病得无法起床的时候，他应当请教会的长老来为他祷告。
我们必须记住，当雅各写教牧书信的时候，教会还处在婴儿阶段。门徒到没有教会的地方去传道布教，为主得人，建立事工。这些教会并不具备所有的服事恩赐。因为有些教会没有牧师，他们就指定会众中的最年长的人负责照看羊群，有的地方指定那些灵命最成熟的人负责。随着教会的增长发展，神就会赐给“……使徒，先知，传福音的，牧师和教师”（以弗所书4：11）。所以，到时候，那些人就被分别出来，进入服事。
生活中还有罪的人能得医治吗？
雅各回答说，那些有病的人应当请教会中的长老来为他们祷告抹油。“出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免”（雅各书5：15）。
雅各并没有说人得病都是因为犯了罪；他说，有些人之所以得病是因为犯了罪：“他若犯了罪，也必蒙赦免。”对于我们来说，是有赦免和医治存在的。
许多人认为，因为他们跌倒了，他们必须为他们的罪“付上代价”，他们必定继续病下去。然而，这段经文并没有这样说，若是他犯了罪，他就得病下去，为他所犯的罪付代价。这节经文告诉我们，“他若犯了罪，也必蒙赦免。”
雅各继续说，“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”（第16节）。这都是连在一起的。我们不能把这节经文从其上下文中拿出来，加以不正确的运用。雅各并不是说，我们来到教会里，举办一个认罪会，他所说的是，如果教会的长老来为有病的人祷告，如果他犯了罪，他就应当认罪。如果他不承认他在生活中所犯的罪，他是不会得到医治的！
什么是“义”人？
接下来，雅各又用这些话来劝戒，“义人祈祷所发出的力量是大有功效的。”在下面的两节经文中，雅各给我们举出了一个义人的例子。
以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不了在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也，生出土产。——雅各书5：17－18
你或许认为，以利亚是一个先知，他是神所大大使用的人。他所做的我是不可能做到的。
我以前也是这样想。然而雅各并没有说“以利亚是个先知，他祷告，”他说以利亚““与我们一样性惰的人”。他和我们一样，会犯错误，会跌倒，会犯同样的错误，但他的祷告是有效的。
神听先知的祷告，但他同样也听其他信徒的祷告。雅各并没有说是因为“先知的恳切祷告”才成就了那事。他说，“义人的祷告是大有功效的……”
“如果我是义人，我也能做到这样，”你或许会说。但如果你得救了，你就是一个义人了，因为你是“在他（基督）里面成为神的义”（哥林多后书5：21）。神已经使你成为义人了；你是无法使自己成义的。
我曾经牧养教会十二年，在我所牧养的会众中，我经常见到有些人委身的程度还不及其他人的一半，但他们祷告的果效是其他人的两倍。他们能更迅速地为他们自己和他们的家人作信心的祷告。
对此我感到困惑，最后主通过经文向我显明，我们并不是因为我们行为的好坏而使祷告得蒙应允，而根据我们是否在他里面。
我们在基督耶稣里面成为义人。“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（哥林多后书5：21）。
成义就是与神同在。耶稣就是我们的义。我们中每一个重生的人都和耶稣一样有着同样的权利和公义。我们被邀请藉着耶稣的宝血之道，坦然无俱地来到神的施恩宝座之前。
犹大关于祷告的教导
亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真追上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永远。——犹大书20－21
犹大在此处的教导是和保罗写给哥林多教会的教导一致的，“我若用方言祷告，是我的灵祷告……”，并且“说方言的，是造就自己……”（哥林多前书14：14；4）。（参看第9和第10讲）
“造就”的意思就是建立起来。用方言祷告造就信徒，把信徒建立起来。你可以说方言祷告是“属灵肌肉锻炼”的一种方法。犹大并没有说在圣灵里祷告能建立你的信心。他说，“……在至圣的真道上造就自己……”
把一节经文从上下文中抽出来，然后试图用这段经文证明什么，这是很愚蠢的。我们不应试图使一节经文的意思与这段经文的其余部分不相符合。我们必须根据整段经文来解释一节经文。我们必须研究这节经文的上下文，把所有的经文都放在一起来看。这样一节经文就可以帮助订正其他经文，彼此相合。
罗马书10：17节告诉我们如何增强我们的信心。“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”我们是通过研读神的话来增强我们的信心。然后，我们通过方言祷告来在我们已有的信心上在属灵方面建造我们自己。
我们在灵里祷告，使我们自己受到建造，这样，我们就能够把我们属灵的强壮培植到我们日常的生活中去。
记诵经文：义人祈祷所发出的力量是大有功效的。（雅各书5：16）。
经验教训：只是你们要行道，不要单单听道。（雅各书1：22）。