圣经经文：彼得前书3：1－6；12；约翰一书5：14－16；希伯来书6：4－6；10：26－29；约翰三书2
主题中心：神的眼睛和耳朵对正义的呼求一直是敞开的。
在彼得写给教会的书信中，他也在祷告方面对信徒予以教导。
与配偶的关系会阻碍祷告
“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样便叫你们的祷告没有阻碍”（彼得前书3：7）。彼得在这里谈到的是夫妻双方都是信徒的婚姻，因为他说，“……与你一同承受生命之恩的……”
弟兄们，如果你的一些祷告没有得到答案，或许你应该检查一下你与妻子的关系，你对她表示过你的爱心和尊重吗？“要敬重你们的妻子，因她比你软弱”？如果没有，彼得说你的祷告就有阻碍。
他也给妻子类似的劝告。我们来看下面的经文。
你们作妻子的，要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化通过来。这正是看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。因为古时仰神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫；就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。——彼得前书3：1－6
这里彼得所建议的是一种方式，无需神的话就能赢得还未得救的丈夫：“……若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。”这里“品行”一词的意思是一个人的生活方式，也就是她的行为举止。
神听义人的祷告
在这一章中，彼得对祷告有更进一步的教导。
因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。——彼得前书3：12
在这一节中，义人指的是谁呢？我们在22节读到，重生的信徒，在耶稣基督里是义人：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（哥林多后书5：21）。义并不是在我们如何好或如何坏这个基础上说的，而是根据我们在基督里说的。耶稣就是我们的义。
彼得说神的眼看顾我们，并且“……主的耳听（我们）的祈祷……”我很高兴神有眼睛和耳朵，你呢？他能看见我们，也能听见我们说的话。他的耳朵对我们的祷告是敞开的；但我们在第七节看到，我们也会拦阻我们的祷告。神不会拦阻！
我们的祷告——神不会拒绝听——但是我们会拦阻我们的祷告。请注意我们不要自己拦阻自己的祷告：然后我们就会知道神的耳朵对我们的祷告是敞开的。
警醒并祷告
接着在彼得前书4：7节中我们读到，“万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，傲醒祷告”。在圣灵的感动下，彼得洞查到我们所生活的今天，他告诫信徒警醒祷告的必要性。在马可福音中我们读到，耶稣谈到末日时说，“你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到”（马可福音13：33）。
神在祷告方面的旨意
约翰在谈到祷告时也有重要的教导。
我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，知道我们所求于他的，无不得着。人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。——约翰一书5：14－16
虽然“祈求”一词在这段经文中只提到一次，约翰却使用了“求”这个词，指的就是祷告。他说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们。”记住：如果我们的祷告符合神的话，那么，我们的祷告就符合神的旨意。.
许多人所取的是这样的态度：他们为某事祷告，如果这事符合神的旨意，神就会为他们成就。如果不符合神的旨意，他就不会成就。然而，圣经上所讲的并不是这样。
约翰说，“……我们若照他的旨意求什么，他就听我们。”神的话就是神的旨意。如果我们知道神对某事是怎么说的，我们就会知道他在某事上的旨意。这和耶稣所说的是一致.的：“……你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”（约翰福音15：7）。
在上面的经文中，第16节有很大的争议，大多数传道人只是避开。但这节经文是和前两节经文连在一起的，是继续说明祷告的事：
人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。约翰在这里说，如果我们求神赦免某人，如果这是符合神的话语和神的旨意的，神必会赦免。——约翰一书5：16
多年前，当我正在德克撤斯州我家的附近主持一个聚会时，我接到一个电话，说我的祖母在她的家里陷入昏迷状态并且接近死亡。每天晚天，服事结束后，我都驾车到她家里，整夜陪着她坐着。她一直没有恢复知觉。第三天晚上，我坐在她家这样祷告，“亲爱的主啊，我真难过，我再也不能像以前一样在看望她的时候和她一起祷告了。”
我知道奶奶是一个基督徒，并且很爱主，但她在委身方面有疏忽的过犯，我知道她错在了哪里。（其他人能够看出我在哪里有错失。有时，我们看别人的错失比看我们自己更清楚。）
所以我就祷告，“主啊，我多么希望我能和她一起祷告啊。你就让她醒过来吧，哪怕我只能和她以前祷告一句话。（她已经老了，我在我的灵里知道她就要去了。）我想确知在她的生命里没有任何未忏悔的罪。”
当我祷告的时候，有人说，“为什么你不祈求我饶恕她呢？”这话是如此的真实，让我感到吃惊。
我从椅子上跳起来，圣经就从我膝盖上掉下来，从地板上滑到床底下。
“谁说那话？”我问。
我以为有人听见了我的祷告并且嘲弄我。但是，我环顾屋子周围和门外，没有一个人。我坐回到椅子上并开始读圣经，但我不能集中注意力，所以我又开始祷告。
“主，你为什么不叫她醒来，让我和她一起祷告，不要让她带着还没有忏悔的罪就死去。”
那声音又一次地说，“你为什么不祈求我饶恕她呢？”
我再一次跳起来说：“一定是有人跟我要什么花招。”我检查卧室，在这家所有的人都沉沉入睡。我回到奶奶的卧室，试着读经，但还是不能读下去，所以我又开始祷告。
当我这样做的时候，他第三次对我说：“你为什么不祈求我饶恕她昵？”
这一次，我想到当神召唤孩童撒母耳的时候，以利告诉撒母耳应答。我意识到这是主，就回答说，“让我求你吗？”主说，“是的，你祈求我。你不知道我在约翰一书5：16节说的人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他……”
我打开我的圣经，翻到这一页并开始读。“对，和经上说的完全一样！是的，主我请求你。请饶恕她。你会饶恕她那些我所见到的疏忽的过犯，饶恕那些她不明白我也不明白的任何过犯，请你饶恕她。”主说，“好吧，我饶恕她。”
我感谢主。对我来说，这就解决了。你认为这不符合主的旨意吗？
但是，这节经文的最后部分提出一个例外的情况。经文告诉我们，“……有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。”我们怎样才能知道一个人犯了以至于死的罪呢？只有圣灵透露给我们时，我们才会知道。
这样的事情在我的一生中只发生过两次，就是当我为某人祷告时，主显明给我不需为他们祷告，因为他们犯了以至于死的罪。
什么是有至于死的罪？首先，约翰在这里讲的不是肉体的死，而是灵里的死亡。这并不是一个非信徒所犯的罪。这罪只有信徒才会犯，因为约翰在这里所用的是“弟兄”这个词。
我们翻到希伯来书，就会看到更多关于这方面的事。
论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于对圣灵有份、并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了；因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。——希伯来书6：4－6
因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！——希伯来书10：26－29
神在这里谈到的罪不是指撒谎，欺骗或其他类似的罪。对于这样的罪，神是会赦免的。但对于那些“践踏神的儿子”的人是不会赦免的。约翰的这一封书信是写给希伯来信徒的，他们当时正受到极大的迫害，受到回到犹太教的诱惑。当他们接受基督的时候，他们被从他们的家族中赶了出来陷入经济上的困境，还面对其他无数的试探。
但神在这些经文中警告他们说，回到犹太教就是否认基督，就是视“耶稣献上的立约的宝血不圣洁，”换言之，就是视耶稣的宝血和其他一般人的血一样。
我们要记住，一个人只要还在基督里，就永远安全。但我们不要忘记也有以致于死的罪。
耶稣的三重祷告
亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。——约翰三书2
在钦定本翻译为“愿”的词在原本的希腊文中是“祷告”。因此，约翰在此处所说的就是：“亲爱的兄弟啊，我祷告，祈求你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”
如果他是在圣灵的感动下这样祷告的，那么，这就是神的灵对每一个人的愿望。那么，为经济的兴旺祷告就是对的，因为约翰“我祈求你凡事兴盛……”
约翰在此处的祷告涉及及我们生活的三个方面：身体的方面，属灵的方面和物质的方面。他说：“……我祷告，祈求你凡事兴盛（物质的福分），身体健壮（身体的福分〉，正如你的灵魂兴盛一样（属灵的福分）。”因此，我们可以看出，神愿意祝福信徒生命的每一部分。
记诵经文：因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。（彼得前书3：12）。
经验教训：只是你们要行道，不要单单听道。（雅各书1：22）