读经：利8：1-4，14，15，22-24；罗12：1，2；约17：19
利未记第8章，亚伦和他的儿子们在承接祭司的圣职举行奉献时，献祭的羊牵来了，他们要按手在祭牲的头上，把它杀了，流出血来；然后把那血拿来，涂在他们身上。那奉献有两方面：流血是死的一面，洒血是生命的一面。血倒出来就是生命倒出来、交出去、舍去、除掉；使职事有生命的能力，是活泼而有力的。当你认识那些时，你就明白奉献是什么，也明白按手的意义。按手的举动是表明联合于倒出的生命、交出来的生命、舍去的生命、被除掉的生命，以至于死。洒血的举动代表一个新的地位，表示现在不再有‘己“的生命，而完全是为神活着，靠神活着，并完全归给神；这就是奉献。
我们都知道约翰福音第17章是主耶稣大祭司的祷告。事实上在那里，祂是在自己奉献的行动里进到祭坛之前，祂是众子的代表，企图带他们到荣耀里；使他们得以看见祂的荣耀，并且使祂的荣耀可以成为他们的。无疑地这就是亚伦和他儿子们所予表的，大祭司是献上祂自己，于是祂说，他们也都要被献上。那里的祷告就是利未记第8章关于奉献的意义一个美妙的解释，整个人已经在这两方面（即死的一面和生命的一面）进入奉献的领域。倒出生命又取回生命；舍去生命又延续生命。但在另一个根基上，整个人是被遮盖起来，就是藉着耳朵、手和脚所代表的，这就是对于我们的心之一个简单和直接的信息。
耳的管治
我们先从耳朵开始：”抹在亚伦的右耳垂上“（利8：23）。那意思指明主对于耳朵有无上的主权。我们必须达到一个地步，耳朵对于任何别的声音、任何别的建议是死的，而对于神并且只有对神是活的。非常清楚，每一个生命管治的机关，例如耳朵，不一定是外面的器官；只要是我们藉着来听建议的，就是我们常说的侧耳而听。有些建议可能是从我们自己的脾气和性格来的；在我们一生中催迫我们的，可能是我们天然的倾向、体质上的牵制和推动、坚强的奢望、倾向和兴趣等；不是经培养、也不是从别处获得的，乃是简直就在我们里面的。因为我们生成就是那样子。我们若是听从这些，我们就是把生命交给自己的兴趣来支配。或者可能是一些别的东西，就如别人对我们的建议、欲愿、奢望、世界的呼召、人情的呼召、体贴别人的爱好等。哦，何等多的东西可能像一个声音临到我们。假如我们听从它，我们将变成它的奴隶。我们的耳朵、连我们的生命都要受它的支配。
利未记第8章这个预表的真理，确定并着重地对你我说：那流血和杀死的意思是说，我们的耳朵与听觉对于所有这类声音乃是被治死的。洒血是说我们现在有一个单单为主的耳朵，并且祂在我们一生中有管理的权柄。就听与说而论，右手和右耳乃是尊贵和权柄的地方，我们若是奉献的人，那就除了从主自己来的声音以外，都要以基督的死对付从任何方面来的声音，我们不可以顾到自己的兴趣、奢望和倾向，或顾到别人为我们而发的欲愿的声音。我们必须只有单单为主的耳朵，那才是奉献。
这对于每一个人是严肃而明确的话，特别是对年青人---他们的生活现在比较容易受别的思想所支配---因为他们的前途充满了活力。他们对于人生的责任感很重、害怕有错误而受到伤害，因此有强烈的愿望，想要成功，而不愿虚度一生。但是，你的遭遇可能和你所盼望、认为或判断一生该有的道路大大不同。然而，只要神在你的生活中已经获得成功，只要你的一生在神看来是已经成功的，这就是耳朵只向主活，而对主自己以外任何方面来的每一件事物都是死的秘诀。
耳朵必须放在血的下面，成为神管治的工具。那意思就是说，我们必须有一个属灵的耳朵。我们既是神的儿女，因着我们的重生，就有一个属灵的听力，并且我们要注意发展这能力，如同主所要我们做的。许多人有耳朵，他们也听，却听不见，因为他们不注意听。主对我们说了很多事，我们却听不见祂说的是什么。在我们的生活中必须为主有一个安静的地方。仇敌常用别的要求、责任和压迫的声音来充满我们的生活，使我们不能对主静听而有所收获。耳朵在功能方面必须是长成的。儿童也有耳朵，也能听，但常常不明白他所听到的是什么。当他们长大了，就知道那些声音的意义了。同样，我们必须有属灵的耳朵，奉献的耳朵，具有长大和发育的特征。更进一步，这耳朵必须是顺服的耳朵，听见了我们就顺服；这样，神就可以从外面管治这个生命。
我们手的工作
那么我们来看大拇指：”……和右手的大拇指上……“（利8：23）。这次序非常对。耳朵第一，手是其次。主必须在我们的生活和工作中有尊贵和权柄的地位。在我们所有的事奉中，无论是所作的或要作的，必须向自己死。没有自己的事奉，没有属世界的事奉，没有为自己的喜欢、愉快、利益、尊贵、荣耀、地位高举和名誉的事奉。在主奉献的死里，我们向那一切都死了。现在我们的手在任何方面所做的---手可以在这世界的事务里，做许多非常普通的枯燥无味的事情——无论从事任何生活的活动，我们的手一方面向自己是死的，另一方面，是以主的事业为目的而工作。”凡你手所做的事，要尽力去做……“（传9：10）。我们服事人是要讨神的喜欢，而不是要讨人的喜欢。当奴隶制度盛行的时候，奴隶必须做许许多多不合他们口味的事；使徒却要他们”甘心事奉，好像服事主，不像服事人“（弗6：7）。我们需要问自己，在任何遭遇里，我们是为什么如此，或者到底是什么推动我们喜欢任何不平常的地位或工作。支配我们事奉的动机是什么？在神面前我们必须能够说，任何个人或世界的考虑都是死的。现在我们的事奉不是勉强的，不是为了必需而做，乃是为了主的喜欢；纵然是困难、艰苦、不愉快和无味，也情愿献上自己。
要把这话写在你的心里：主不会也不能高举你、而给你另外一件东西，只为了祂自己能更有果效、更有收获、更有荣耀。除非你在那微小、卑贱、庸俗、被藐视和厌倦、可能甚至在厌烦的地位和工作上，已经完全地对祂尽你的职事---甚至要不断地钉死自己。这就是高升之路，这带我们到一个地步，叫主从我们生活中得到比我们想象的更多。在为主做那困难而不被人喜欢的事里，就有一个祭司的职事；但那时候我们不知道自己是祭司。在你擦地板、洗碟子和作别的类似事情的时候，穿以弗得的观念，并不会在你的想象里存在着，但却有一个有果效的见证，对它你可能还没有感觉，但有一天你会看见。有人可能说：我证实耶稣基督是一个实际，当看见你做我所知道天然生命所厌恶、且完全对你无味的工作时（你对它并没有心，但你却那样做），使我相信基督是一个活的实际。这不是幻想，这是非常真实的。因为主的眼目在我们身上。
受引导的行动
我们再来看脚：”……并右脚的大拇趾上“（利8：23）。那意思指明主对我们的生活是有引导的。我们一切的行动和停留只是受主的喜欢所控制，我们并不是永远被命令去行。有时候”行“使你得释放，”停“却是极其艰难。我们很渴望去行，但主往往很难使我们行祂的路。无论怎样，这是一个简单的点，一点明白的话；我们除了主以外，对一切”活动“都已经被置之于死地，我们一切的”不活动“也是如此。我们的生命已经被倒出来，已经被放弃，已经被拿走了，那就是我们自己的生命和为着自己的生命。生命已经被放在另一个平面上。
至高的标本
应用到我们大祭司的身上来。祂的耳朵岂曾为着祂自己或为着世界吗？祂的耳朵岂不是单单为着父吗？再追寻祂一生的经过。撒但在旷野里遇见祂就开始对祂说话；我们不知道这事如何发生，但我们知道主必定私下暗暗地对几个人说过这件事情。因为当时祂是单独地受试探，并没有人与祂同在。我们不知道撒但是否在物质形态中显现，并用一个可以听得见的声音说话；可能并不是如此，然而，牠乃是藉着在里面的提示来做，把某些别的思想，都照着牠自己的利益，来强烈地压迫主耶稣。无疑地，无论撒但用什么方法向祂说话，祂都听得见撒但所说的---但祂的耳朵是钉十字架的，那声音的能力因着祂对父的奉献是无效的。事实上祂在这立场上得胜了。因祂的耳朵不听别的，祂的耳朵单单是为着父！
撒但在另一种形式里，常常不是公开而是伪装的。这样一位亲爱的、且常常服事祂的门徒成了一个工具：”主啊，万不可如此！这事必不临到你身上“（太16：22）。主转过身来对他说：”撒但，退我后边去吧！“祂认识那是自爱、自卫的声音，祂向着那些是死的。这十字架的路乃是父给祂的路，祂的耳朵单单是为着父的。祂所经过的一切道路都是如此。祂的事奉也是如此。祂没有片刻时间用祂的工作来寻求祂自己的目的，或用祂所作的来寻求自己的荣耀。在疲倦困乏、甚至精疲力尽的时候，若有父的事情需要服事，祂向这些事情都是灵活的---绝不考虑自己的荣耀，或自己的感觉。我不怀疑，祂的感觉有时是极其痛苦的。我们若是主的人，就必须受主的利益所支配，扫除一切顾到我们自己的暗示。祂在一切行动上就是这样。祂的行动或停留都是听从父。祂的弟兄们劝祂上去过节，但祂不听从他们的建议。祂唯一的标准是父对此说了什么。祂的母亲在迦拿婚宴上请求祂，得到的却是一个非所期待的答复：”我与你有什么相干？“祂的一生一方面是向自己死，向世界死；另一方面则单单向神活。何等丰满的一生！何等使神满意的一生！我们要分别为圣，与基督成为一。”我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣“（约17：19）；”所以……我劝你们将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的“（罗12：1）。这是你们属灵的敬拜，这就是我们祭司的职责。
你听得进这话吗？你在祷告中把这话带到主面前去了吗？你带这话跪在祂面前了吗？或许这话是要结束一个挣扎、一个争战、一个冲突、消除所有的不安、不妥、不平和不乐。你可能被搅扰，你可能以为你自己的生命是浪费了，并且你完全是在骚动中。你是否在寻求一件东西？你是被你自己对事情的观念，被别人所以为你的、世人所要做的、或假如别人在你的地位中所要做的所支配吗？这不是你所要的声音。主所要说的是什么？等候那个，安息在祂里面。你可能不明白，但必须确信在这根基上的生命是会达到成功的。你要神的成功吗？神可能藉着你做一点事，那件事在你的天性上、体能上是完全不合适的，并且在你也以为，因为你长成这样，这个就必决定了你一生的方向不是这样。来，让我们跪在祂面前，如果需要，再更新我们的奉献吧！